Читать книгу - "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

С этого брачного подвига, совершенного на Руси в середине XII века, и началась вся известная нам сегодня русская и всемирная история.

Рис. 11. Древнеегипетское изображение победы Гора над Сетом. Сет представлен в образе крокодила, Гор-Георгий изображен с головой сокола. Париж, Лувр

Рис. 12. Клеймо иконы «Святой Георгий в житии». Святой Георгий убивает дракона, рядом стоит царевна, которая держит дракона на веревке. Первая половина XVI века. Государственный Эрмитаж, СПб.

Отметим в этой связи, что вплоть до конца XVII века ЕДИНОБОРСТВО С МЕДВЕДЕМ было одной из самых любимых потех при русском царском дворе. В нем принимали участие не только простолюдины, но и знать. Известны случаи, когда против медведя на царской потехе выходили даже КНЯЗЬЯ. В своей книге «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» известный русский историк XIX века И. Е. Забелин писал: «Медвежий бой представлял… самое обычное зрелище во дворце, которое так и называлось дворцовою потехою и устраивалось, конечно, не исключительно для одного только государя или для одного мужского чина, но, вероятно, и для всех любопытных и из женского чина. На этом зрелище бывали даже малолетние дети… Это зрелище было самым любимым и у самого доброго и богомольного царя Федора Ивановича… В 1628 г., в субботу на Маслянице на государевой потехе… бился с диким медведем КНЯЗЬ Иван Гундуров… В феврале 1632 г. на потехе медведь драл СЫНА БОЯРСКОГО Галиченина Федора Сытина… В том же году на Масляной медведь драл ЖИЛЬЦА (то есть, свободного человека, горожанина – Авт.) Бориса Ушакова… В ноябре 1634 г. потешал государя ИНОЗЕМЕЦ птичий стрелок Исак Быковской… В Генваре 1636 г. на дворе бился с медведем СТРЕЛЕЦ Гаврила Савельев» – и так далее.

Здесь уместно вспомнить роман Пушкина «Дубровский», где в красках рассказывается, как русский помещик Троекуров испытывал приезжего француза (на самом деле – Дубровского), напустив на него голодного медведя. Дубровский с честью выдержал испытание, застрелив медведя в ухо.

В прежние же времена на медвежьем бое медведя убивали исключительно КОПЬЕМ (рогатиной) – в точности, как изображено на иконах и египетских картинах, где Гор-Георгий убивает зверя КОПЬЕМ.

Приведем подробное описание старинной русской медвежьей охоты с рогатиной: <<Наиболее опасной признается охота на медведя с рогатиной, состоящей из ратовица (шеста в 2 + 1/2 аршин) с насаженным на него пером – обоюдоострым ножом; к основанию пера привязывается на 1 + 1/2-вершковом ремешке палочка – поперечница, не допускающая рогатину проскочить насквозь зверя; иногда вместо такой палочки употребляется неподвижная металлическая перекладина. Напустив зверя шага на 2–3 (причем медведь, обыкновенно, бросается, как собака, на четвереньках и только редко на дыбах), охотник сильным, коротким, но без размаха, ударом вонзает рогатину в передние, «убойные» части зверя, т. е. в грудь или под лопатку>> (Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Медведь»).

А Дж. Флетчер, английский посланник при русском дворе в конце XVI века, так описывает медвежий бой, которому был очевидцем: «Другая особенная потеха есть бой с дикими медведями, которых ловят в ямах и тенетами и держат в железных клетках, пока царь не пожелает видеть это зрелище. Бой с медведем происходит следующим образом: в круг, обнесенный стеной, ставят человека, который должен возиться с медведем как умеет, потому что бежать некуда… Нападая на человека, медведь поднимается обыкновенно на задние лапы и идет к нему с ревом и разинутой пастью. В это время если охотник успеет ему всадить рогатину в грудь между двумя передними лапами (в чем, обыкновенно, успевает) и утвердить другой конец ее у ноги так, чтобы держать его по направлению к рылу медведя, то, обыкновенно, с одного разу сшибает его. Но часто случается, что охотник дает промах, и тогда лютый зверь или убивает, или раздирает его зубами и когтями на части».

На рис. 13 показана старинная резьба по слоновой кости с изображением поимки медведя по царскому указу, а затем – медвежьего боя, за которым наблюдает царь, а также две женщины – одна в царской короне, а другая с полумесяцем надо лбом (изображены в верхних углах обеих табличек). Медведя убивают копьем.

Рис. 13. Резные дощечки из слоновой кости, изображающие поимку медведя в лесу и медвежий бой. Сверху сидит царь. На первой дощечке он отдает приказ поймать медведя, а на второй – наблюдает за боем. Лувр, Париж. Якобы III век н. э. Фотография сделана в Лувре в 2014 году

.

5.3. Святой Георгий, он же египетский бог Гор, он же царевич Исаак Комнин, он же бог войны Арес, он же библейский Иосиф – муж Богородицы

Приведем здесь одну из старинных картин, датируемых XVI веком, рис. 14. На картине изображены: Богородица с Младенцем, Георгий Победоносец и Иоанн Креститель. То есть – Святое Семейство с Георгием вместо Иосифа. Святой Георгий узнается однозначно: он стоит в латах, попирая ногой голову побежденного чудовища, рис. 15. Рядом сидит Богородица. На ее голове белая ЧАЛМА, размотанным концом которой она укрывает Младенца. При этом взгляд Богородицы УСТРЕМЛЕН НА ГЕОРГИЯ, а взор Георгия направлен в сторону. Но если бы Георгий изображал здесь предстоящего Богородице святого – как пытаются представить дело комментаторы – именно он должен был бы смотреть на Богородицу, а не наоборот. Но здесь всё именно наоборот. Согласно старинной иконографии, святой Георгий Победоносец откровенно представлен как МУЖ Богородицы: жена смотрит на мужа в знак подчинения, а не он на нее.

Это идеально соответствует нашей реконструкции, согласно которой библейский Иосиф, муж Богородицы и Георгий Победоносец – одно и то же лицо. Вот далеко не полный перечень отражений этого знаменитого человека на страницах нашей истории:

– библейский Иосиф, муж Богородицы,

– библейский царь Давыд (частично),

– бог войны Арес или Марс,

– египетский бог Гор, изображаемый с головой сокола,

– древнегреческий непобедимый герой Геракл, в образе которого, кроме Георгия-Иосифа, отразился также и Сам Христос,

– царевич Исаак Комнин, брат византийского императора Мануила Комнина, живший в середине XII века н. э.,

– святой Георгий или Георгий Победоносец,

– князь Юрий (Гюргий) Долгорукий, основатель Москвы.

Рис. 14. Средневековая картина «Мадонна с Младенцем, Иоанном Крестителем и святым Георгием». Художник Парис Бордоне, Италия. Датируется началом 1530-х годов [690:1], с. 55. Выставлена в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве (зал 7).