Читать книгу - "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

другим корневым составом. На нем сам Галич назывался «Галивоном», его жители – «алеманами», старинная русская денежная единица ГРИВНА называлась МАРКОЙ и т. д. Более того, самоназвание немцев «дойч» является, скорее всего, обратным прочтением названия одного из племен Галицкой Руси «чудь», а немецкое «хауз» (дом) – обратное прочтение алеманского слова «зах» – дом. Всё это наводит на мысль, что предки большой части нынешних немцев, вероятно, были представителями русской чуди, распространившейся по Западной Европе во время великого завоевания XIV века.

Замечание 2. В скалигеровской версии наша история, по сути, тоже начинается со свадьбы. А именно, древнейшим событием светской античной истории по Скалигеру является Троянская война, корни которой, согласно мифологии, идут от некой БОЖЕСТВЕННОЙ СВАДЬБЫ.

Вот что по этому поводу говорят мифы.

Почему, спрашивается, Зевс и Фемида устроили Троянскую войну? Уж не для того ли, чтобы прославить Елену? Или чтобы возвеличить род полубогов и одновременно истребить многочисленные племена, под тяжестью которых изнывала мать-земля? Какой бы ни была причина, но решение о войне было принято, когда Эрида, сестра Ареса, бросила ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО ВО ВРЕМЯ СВАДЬБЫ ПЕЛЕЯ И ФЕТИДЫ (Р. Грейвс «Мифы Древней Греции»).

О божественной свадьбе, предопределившей Троянскую войну, мифы сообщают следующее. «Пелею в награду за целомудрие Зевс дал в жены… Фетиду. Согласно другим мифам, Фетида была отдана Пелею либо потому, что отказалась уступить настояниям ДОМОГАВШЕГОСЯ ЕЕ ЛЮБВИ ЗЕВСА, либо потому, что от нее ДОЛЖЕН БЫЛ РОДИТЬСЯ СЫН СИЛЬНЕЕ СВОЕГО ОТЦА… БРАКОСОЧЕТАНИЕ Пелея и Фетиды… ПОЧТИЛИ СВОИМ ПРИСУТСТВИЕМ ВСЕ БОГИ И БОГИНИ ОЛИМПА, И АПОЛЛОН ПЕЛ СВАДЕБНЫЙ ГИМН» (Мифологический Словарь, «Пелей»).

Согласно нашей реконструкции, легендарная божественная свадьба Пелея и Фетиды, описанная в древнегреческих мифах – это и есть евангельская свадьба Иосифа и Марии середины XII века н. э., древнейшее событие нашей истории.

При этом мифологическое ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО соответствует евангельскому БЛАГОВЕЩЕНИЮ, Благой вести о зачатии Христа, которая, согласно Евангелиям, была принесена Богородице архангелом Гавриилом. На древнеегипетских картинах Благовещение так и изображалось – в виде ШАРА или ЯБЛОКА, которое архангел подносит Богородице-Исиде и ее мужу Гору, см. рис. 9[24].

Рис. 9. Изображение Благовещения на стене древнеегипетского храма в Дендере. Архангел подносит Богородице-Исиде, а также стоящему у нее за спиной Иосифу-Гору благую весть в виде шара на блюде. Фотография 2009 года

Как мы уже понимаем, золотое яблоко (Благая весть) должно в итоге попасть к Богородице, то есть к «античной богине» Афродите. Так оно и происходит. Но, поскольку миф раздваивает здесь образ Богородицы на Фетиду и Афродиту, ему приходится еще раз повторить вручение яблока – теперь уже Афродите. При этом, оказался не забыт и ПОСЛАНЕЦ БОГА, то есть архангел Гавриил. В мифе его роль играет Гермес, постоянный посланец Зевса. Гермес относит золотое яблоко Александру-Парису, который и вручает его Афродите. Это – еще одно мифологическое описание Благовещения, в котором участвует не только Богородица (Афродита), но и ее муж Гор-Иосиф, выступающий здесь под именем Александра-Париса.

Далее, миф опять возвращается в начало и начинает вновь рассказывать о той же самой свадьбе Иосифа и Марии, но на этот раз другими словами и с новыми подробностями. А именно, сообщается, что Александр-Парис ПОЕХАЛ В ДАЛЬНИЕ КРАЯ, чтобы жениться на Елене. При этом, согласно мифу, Елена – дочь Зевса. На самом деле, наоборот, Зевс-Исус был сыном Богородицы, то есть миф переставляет здесь родственные отношения местами. Теперь Богородица предстает в образе прекрасной Елены, выходящей замуж за царевича Александра-Париса. Согласно мифу, для того, чтобы жениться на Елене, троянский царевич едет в далекую страну, ОТКУДА ВСКОРЕ ПРИДУТ ВОЙСКА ЗАХВАТЫВАТЬ ТРОЮ. Всё правильно. Согласно нашей реконструкции, эта страна – Волжская Русь XII века, откуда впоследствии и выйдут крестоносцы, захватившие Трою-Иерусалим в 1204 году[25].

Любопытны причины Троянской войны, указанные в мифе:

«прославить Елену …

возвеличить род полубогов …

истребить… племена, под тяжестью которых изнывала мать-земля».

По сути, все три причины названы правильно. Ход истории, важнейшим событием которого был Крестовый поход 1204 года, он же Троянская война, действительно привел к:

– Прославлению Богородицы,

– Возникновению Великой Русской Средневековой Империи и ВОЗВЕЛИЧЕНИЮ ее первых ЦАРЕЙ-БОГОВ, родственников Христа. То есть, РОДА ПОЛУБОГОВ.

– Истреблению противников Христа во время Крестового похода.

В заключение отметим, что заварившая всю кашу богиня раздора ЭРИДА, сестра Ареса, – это, скорее всего, русские войска, ОРДА. С точки зрения жителей Трои-Иерусалима, именно Эрида-Орда была причиной «раздора» в Империи, приведшего к разгрому ее столицы – Трои-Иерусалима.

5.2. Свадебный поединок Гора-Иосифа с медведем. Чудо Георгия о змии

На рис. 10 приведена фотография крайне любопытного изображения на одной из стен древнеегипетского храма в Эдфу: бог Гор (Иосиф) с головой сокола поражает копьем зверя у себя под ногами. Причем передние и задние лапы зверя СВЯЗАНЫ ЦЕПЬЮ, а из его пасти свисает цепь с кольцом. Рядом стоит Исида (Богородица) и внимательно наблюдает за происходящим, протянув свою правую руку к Гору. В левой руке она держит египетский крест.

Возникает вопрос: какое событие здесь изображено? С точки зрения Новой хронологии, речь, скорее всего, идет о некоем подвиге Гора-Иосифа, совершенном на глазах у своей жены или невесты. Он убивает страшного зверя. Причем – явно не на охоте, поскольку зверь НА ЦЕПИ.

Рис. 10. Картина на стене древнеегипетского храма в Эдфу. Бог Гор, он же библейский Иосиф, он же византийский царевич Исаак Комнин, на глазах у Исиды-Богородицы убивает копьем зверя, ноги которого связаны цепью. Фотография 2009 года

Заметим, что существуют и другие египетские изображения Гора, убивающего копьем зверя, а некоторые из них удивительно напоминают русские иконы «Чудо Георгия о змие». Одно из таких древнеегипетских изображений показано на рис. 11. Гор с головой сокола, сидя верхом на коне, поражает копьем крокодила. На иконах «Чудо Георгия о змие» святой Георгий, сидя на коне, точно так же поражает копьем лежащего внизу змея или дракона.

На многих старых иконах убиваемый Георгием Победоносцем дракон тоже НАХОДИТСЯ НА ПРИВЯЗИ, рис. 12. То есть это – ЦЕПНОЙ ЗВЕРЬ. Более того, на иконах ясно показано, что дракона держит на поводке МОЛОДАЯ ЦАРЕВНА, внимательно наблюдающая за подвигом Георгия.

Согласно нашей реконструкции, на иконах «Чудо Георгия о змие» и на древнеегипетском изображении показано одно и то же событие – БРАЧНОЕ ИСПЫТАНИЕ, во время которого царевич Гор-Иосиф-Исаак-Георгий на глазах у своей русской невесты Марии и ее родственников убил копьем свирепого цепного медведя. Недаром, согласно надписям на некоторых иконах,