Читать книгу - "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

Рис. 15. Фрагмент предыдущего рисунка. Голова чудовища, поверженного святым Георгием. Согласно нашей реконструкции – это голова русского медведя, убитого Гором-Георгием-Исааком-Иосифом перед свадьбой с Марией Богородицей

Сегодня мы привыкли к тому, что библейского Иосифа, мужа Богородицы, изображают дряхлым стариком. Согласно Новой хронологии, это неправильно. И надо сказать, что так было не всегда. Существуют старинные картины, показывающие Иосифа МОЛОДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ[26].

Историки, как обычно, списывают подобные вещи на «ошибки невежественных средневековых художников». Однако, как выясняется, ошибки чаще всего наблюдаются не у средневековых художников, а у самих историков. Которые давно и окончательно запутались в предмете своего исследования.

5.4. Библейский царь Давыд, убивающий медведя

В нашей книге «Царь Славян» мы указали на то, что библейский царь Давыд является частичным отражением Христа. В то же время Евангелия и Апостол многократно употребляют по отношению к Христу выражения «сын Давыдов» и «от семене Давыдове», см., например, Матф. 1:1, 9:27, 12:23, 15:22, 20:30–31, 21:9, 21:15, 22:42; Мр.10:47–48; Лк.18:38–39; Иоанн 7:42; Рим.1:3, Тим.2:8.

Вероятно, имя «Давыд» было родовым именем царской семьи, к которой принадлежал Христос. Так называли не только Самого Христа, но и Его предков, и вообще представителей Его рода. В частности, библейский Иосиф, муж Богородицы также назван в Евангелиях «сыном Давыдовым» (Матф. 1:20).

Таким образом, библейский царь Давыд может соответствовать, в частности, библейскому Иосифу = Гору = Исааку Комнину, который убил медведя на брачном поединке перед женитьбой на Марии Богородице.

И действительно, в источниках мы встречаем упоминание о том, что царь Давыд УБИЛ МЕДВЕДЯ. Об этом написано, например, в старинном Сказании о царе Давыде, помещенном в русской лицевой Псалтыри XVII века, изданной московским издательством «Актеон» в 2009 году. Сказание начинается с изображения того, как Давыд УБИВАЕТ МЕДВЕДЯ и попирает ногами льва. Подпись под рисунком гласит: «Давыд убивает медведя, а льва под ногами давит».

По-видимому, это еще одно изображение знаменитого подвига Гора-Георгия-Иосифа-Давыда-Исаака: победа над свирепым медведем в брачном единоборстве в середине XII века на Руси.

5.5. Князь Ярослав, убивающий медведицу, и основание города Ярославля

В совершенно новом, неожиданном свете теперь предстаёт перед нами известная легенда об основании города Ярославля.

«Об основании Ярославля… существует следующее предание: однажды великий князь Ярослав Владимирович… остановился на правом берегу Волги близ слияния ее с Которослью. У оврага в дремучем лесу на него напала медведица, но он убил ее топором. В память этого события князь повелел срубить на том месте город и назвал его Ярославлем» (Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Ярославль»).

Как следует из Новой хронологии и нашей реконструкции, город Ярославль, он же Великий Новгород русских летописей, был основан в эпоху Христа, в XII веке. Но раз Ярославль был основан в эпоху Христа и Богородицы, то предание о том, что он возник на месте, где великий князь Ярослав убил медведя, скорее всего, прямо соотносится с брачной победой над медведем Гора-Иосифа, мужа Богородицы. Не так уж много событий дошло до нас от той далекой эпохи, чтобы подобное совпадение могло быть случайным.

Если легенда об основании Ярославля права, то, значит, город Ярославль был построен, скорее всего, именно на том месте, где и произошло брачное испытание Гора-Иосифа.

Известно, что князь Ярослав, основавший Ярославль, носил также имя ГЕОРГИЙ. Летописи донесли до нас и другие его имена. Оказывается, в старинных источниках он «именуется то Ярослав, то Георгий, то Юлий Клавдий, то Жародислав, то Герцлев, то Герискло, то Юришлот, то, наконец (у Эймония и Шаппюи), Готье и проч.» (С. В. Руссов «Историческое разыскание о дочерях Ярослава», Спб., 1824, с. 20). Обратите внимание на откровенно римское имя князя Ярослава – ЮЛИЙ КЛАВДИЙ.

Возможно, именно благодаря ярославскому медведю, убийство которого в середине XII века ознаменовало собой начало НОВОЙ ЭПОХИ в Империи, медведь появился на гербе Ярославля, а также стал символом второго, ПЕРСИДСКОГО царства, в череде ЧЕТЫРЕХ ДРЕВНИХ ЦАРСТВ. Напомним, что, согласно средневековым взглядам, вся древняя история делилась на четыре основных эпохи – Вавилонское царство, Персидское царство, Еллинское царство и Римское царство. Сегодня эти взгляды считаются устаревшими, но, согласно Новой хронологии, многие из них по сути верны и были напрасно отброшены историками.

5.6. Георгий Долгорукий – основатель Москвы

Согласно Новой хронологии, в русской истории Христос отражен, в частности, как князь Андрей Боголюбский[27].

Следовательно, Гору-Георгию-Исааку-Иосифу на страницах русской истории XII века соответствует отец Андрея Боголюбского, князь ЮРИЙ (ГЕОРГИЙ) ДОЛГОРУКИЙ.

Считается, что Юрий Долгорукий перенес столицу из Киева во Владимиро-Суздальскую Русь и ОСНОВАЛ МОСКВУ. И действительно, как мы теперь понимаем, поездка царевича Исаака Комнина, библейского Иосифа, во Владимиро-Суздальскую Русь в XII веке и его женитьба на русской княжне Марии Богородице привели к последующему переносу столицы Империи из босфорского Царь-града – он же летописный Киев – на Русь, в город Ярославль, и к возникновению Московского царства. Заметим, что еще Н. А. Морозов, основываясь на анализе астрономических событий в русских летописях, говорил, что Киев русских летописей соответствует Царь-граду на Босфоре, а история Киевской Руси в значительной степени является отражением босфорских событий[28].

5.7. «Москва» означает «Христова»

Известно, что, согласно средневековым представлениям, названия «Москва» и «Московия» произошли от имени праотца Мосха.

Но кто этот легендарный Мосх, по имени которого названа наша столица, а раньше называлась и вся страна – Московское государство, Московия? Почему, кроме одного только имени, не сохранилось никаких сведений о нем – ни в источниках, ни в церковной традиции, ни в народной памяти?

Эта загадка легко разрешается, если обратиться к арабскому языку. Привлечение арабского языка здесь полностью оправдано, поскольку, как мы подробно рассказали в наших книгах «Тайна русской истории» и «Чудо света на Руси под Казанью», на Руси вплоть до XVII века среди образованных людей и высшего сословия было широко распространено знание арабского языка. В частности, арабские надписи часто помещались русскими мастерами на русском оружии и доспехах[29].

Но по-арабски МОСХ или «МАСИХ» (=) означает «Помазанник» или «Христос». Это сразу ставит всё на свои места. Название «Москва», оказывается, означает не что иное, как «Христова», «христианская страна». Совершенно естественное, понятное название, происходящее не от имени никому не известного, давно забытого праотца Мосха, а от имени ХРИСТА, по-арабски, МАСИХа. Которого никогда не забывали на Руси.

Ведь Богородица была русская, а сам Христос рос с матерью на Руси. Согласно Евангелиям, Христос «ходил по всей Галилее… проповедуя Евангелие Царствия» (Матф.4:23). Евангельская Галилея,