Читать книгу - "Дневник 1939–1945 - Пьер Дриё ла Рошель"

Юма, когда возникают препятствия в их рассуждениях, простодушие их признаний.

«Since the second century, what as assumed to itself the 1 title of ortodox christianite is a varying compound of some of lthe worst elements of Paganism and Judaism, mouled in pratice by lthe innate character of certain people of the western wordb Huxley.1

„The cosmic process is evil, the ethical process good“, — пишет он чуть ниже, — „and ethical is soci-al“.2 Но в общественной морали для индивидуума таится некое зло, и „зло“ индивидуальной морали протвос-тоит морали общественной…

„The cosmic process in the long run will get the best of the contest, when e(volition) enters in its downward cour-se“.3

Великолепная преемственность английской мысли в философии. У английских схоластов уже была тен-

чем популярные „либеральные“ иллюзии насчет того, что все дети рождаются добрыми, и только пример, который подает испорченное общество, не позволяет им таковыми остаться, что каждому дано достичь нравственного идеала, если только он пожелает попытаться, и т. п.» (англ.).

денция к субъективистскому критицизму: Дуне Скот и Оккам предвещают Гоббса, Локка, Юма, Беркли. Первый Бэкон предвещает Бэкона второго; тут проявляется сциентическая тенденция, которая есть также и у представителей школы сенсуализма и ассоцианизма. В XIX в. будет продолжение; шотландская школа не порывает полностью с сенсуалистской или субъективистской позицией. Стюарт Милль, Бейн подхватывают ее. Гамильтон ни в коей мере не противостоит ей. Гексли сохраняет, по сути дела, точку зрения Юма. И при этом они никогда полностью не порывают с религиозной позицией.

Французы же колеблются между английской осмотрительностью и немецкой неосмотрительностью. Наверно, за исключением Монтеня, который весцело благоразумен в философии? Паскаль мечется между осмотрительностью и неосмотрительностью, от скептицизма к догматизму; Декарт в той же мере догматик, что и скептик; Мальбранш — догматик, Кондильяк — скверный имитатор англичан, и хотя в отдельных случаях его мелочному анализу нельзя отказать в тонкости, о принципиальной позиции этого не скажешь; Мэн де Биран осмотрителен и неосмотрителен, как Паскаль. А потом какой сброд догматиков вместе с Гольбахом, Гельвецием (немец, или, правильней будет, швейцарский немец) — Руссо (швейцарец), иллюминаты, люди вроде Д. де Траси, Кабаниса, Конта.1

В средние века Абеляр (бретонец) — высокомерный рационалист. А что предсталяют собой остальные французы? Святой Бернард — догматик. Шар-трская школа. Юг де Сен Виктор был немец.

По сути, Англия никогда и не мыслила, она всегда от этого отказывалась. Если мышление понимать как создание мира, отстраненно от непосредственного опыта. Нет ни одного крупного английского метафизика, за исключением, быть может, Скота Эриутены. Английские схоластики формировались в атмосфере Парижского института или под итальянским, римско-католическим влиянием. И в континентальную мысль они привносили главным образом ограничения.

В этой стране нет метафизики, равно как нет живописи, скульптуры, музыки. Но англичане были великолепными гуманистами. Они свели метафизику к пси-хологии, к ней же свели и мораль(?). В этом истоки английского романа и английской политики. (Они также были великими учеными, наделенными превосходной интуицией.)

Английская поэзия замещает живопись, музыку, архитектуру и метаф(изику).

Франция тоже мыслила мало. Мыслили только несколько итальянцев и немцы.

Арийский гений: индийская мысль и немецкая мысль. В сравнении с индийцами греки мельче.

Евреи стали разрабатывать метафизику только после греков.

Китайцы и тибетцы начали мыслить после ариев. Короче, все идет из Индии.

Какова была первоначальная связь между Индией и Египтом? И Халдеей?

Святой Бонавентура, doctor seraphicus,1 тосканский философ, которого так ценил Данте; его нужно изучать вместе с Данте, святым Франциском, Микеланд-жело, Саванаролой и Леонардо.2 У всех у них та же чистота линии — одновременно мистической, интеллектуальной, поэтической и пластической. Он был платоник, августинианец.

Какая дивная окраина в римской церкви, втайне еретическая и обретшая инициацию.

Если сравнивать с Эриугеной. В отличие от него он отверг Аристотеля.

Theologia symbolica — sensus

(per vestigia 1 in vestigia

Theologia propria — anima — per imaginem ratio

13 марта

Возможно, «Каббала» — это «Упанишады» евреев.

В течение трех недель в деревне я ничего не писал. Над «Дирком Распе» не работал с конца декабря. Слишком обеспокоен, слишком расстроен, да и настроения нет. Какой смысл заниматься литературой, даже такой, если ожидаешь гуннов.

Много занимался изучением европейской философии, чтобы лучше понять индийскую — по контрасту.

Эти последние страницы вообще-то должны были бы быть в другой тетради.

Может быть, я все-таки примусь за последние части «Дирка Распе»! Из неизлечимой мании завершать однажды начатое.

Theologia mystica

— intelligentia —

Приложения

Приложение I

В этом приложении мы поместили датированные записки Дриё о политической ситуации. Они существуют в машинописном виде и, хотя отсутствуют в рукописи дневника, связаны с записью от 1 февраля 1945 г.: «Англичане последуют за нами в нашем крушении».

1 февраля 1945

Очень возможно, что Россия остановится на великолепных позициях, которые в конце концов займет. Она (не-разб.) Европу австрийским массивом, чешским четырехугольником и районом берлинских озер. Опираясь на Адриатику и Северное море (дойдет она до Гамбурга), она может ждать. А в тылу создаст неприступный укрепленный район, Карпаты. И уж, конечно, не англосаксы смогут выбить ее оттуда.

А в остальном она сможет подождать, когда Европа упадет к ее ногам, как перезрелый плод.

Но ведь никто никогда не ждет. У Сталина может появиться желание закончить дело до своей смерти — ему уже шестьдесят пять. — Он не захочет, чтобы Германия в давних своих пределах, лишившаяся давних своих приобретений на славянских землях (Пруссии, Австрии), европейская Германия от Дрездена до устья Рейна, от Ганновера до Баварии, вновь влилась в Запад и передала ему то, что еще осталось от ее огня.

К тому же так легко развязать революции в Италии, в Испании, натравить Восточную Германию на Западную, При том что Франция крепко связана. А американцы так мечтают вернуться домой.

* * *

Любопытно наблюдать конвульсии национализма и интернационализма, что терзают нашу эпоху. Сейчас куда меньше абстрактного интернационализма, чем некогда: XIX век с его великими учениями, великими гипотезами, огромной, но наивной и неопределенной верой уже лет двадцать, как испарился. И сейчас мы имеем не столько интернационализм, сколько двойной национализм. Впрочем, так было всегда: либералы были влюблены в Англию или в Америку, социалисты — в Германию; сегодня коммунисты любят Россию, фашисты — Италию или Германию. Интернационализм воплощается в нации, а человек способен любить только то, что обрело воплощение.

Французы с удовольствием льстят себе известной шуткой: у каждого человека две родины — собственная страна и Франция. Но сегодня