Читать книгу - "Стихи духовные - Автор Неизвестен"

ими уже на земле, во время радений. 2. Ни далекого прошлого старших духовных стихов, ни недавнего прошлого старообрядческих псальм в сектантских песнях, как правило, нет; изображаемое здесь время событий и явлений — настоящее продолжающееся, раелизуемое в «наших» (персонажей песен) взаимоотношениях с «Христом» и другими вместе с «нами» живущими сакральными персонажами. 3. Традиционные духовные стихи, использующие книжно-христианские сюжеты и мотивы, повествующие об известных в церковной литературе персонажах и опирающиеся на сложившиеся в фольклоре песенные композиции былин, баллад, причитаний и других жанров, все же представляют собой самостоятельные художественно-содержательные структуры. Сектантские стихи — это в значительной мере трансформации (с переосмыслением народно-песенной символики) конкретных обрядовых, лирических и исторических песен, отчасти былин. Даже первые строки этих стихов указывают на начала широко известных традиционных русских песен («Как по морю, морю синему», «Уж не стук стучит», «Не золота трубушка вострубила», «Как у нас было на тихом Дону», «Ай, кто пиво варил», «Во лузях» и т. п.).

Названные причины обусловили формирование, пусть тематически неоднородного, особого раздела сектантских стихов.

Все тексты из одного источника (Рождественский—Успенский), поэтому его название не повторяется. Отдельными строками выделяются номера текстов, потребовавших комментариев; пояснения, относящиеся к особенностям бытования песен, излагаются по информации собирателей.

Некомментируемым № сборника 121, 122, 123, 124, 126, 128, 131, 132, 134 соответствуют № источника 592, 655, 100, 418, 349, 244, 77, 355,

617. Номера комментируемых текстов даются через тире (№ сборника — № источника):

125—119.

127—137.

129—415.

130—220.

133—4.

ИСТОЧНИКИ ТЕКСТОВ И ИХ УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

Абрамов — Абрамов И. Старообрядцы на Ветке//Живая старина. 1907. В. 3.

Бессонов — Калеки перехожие: Сборник стихов и исследование П. Бессонова. В. 1—6. М., 1861 — 1864.

Бурцев — Обзор русского народного быта Северного края/ Собрал А. Е. Бурцев. Т. 2. Спб., 1902.

Буслаев — Буслаев Ф. И. Русские духовные стихи//Буслаев Ф. И. Народная поэзия: Исторические очерки. Спб., 1887.

Баренцов — Сборник русских духовных стихов, составленный В. Варенцовым. Спб., 1860.

Глухарев — Материалы для истории города Боровска и его уезда/ Собраны и записаны Н. П. Глухаревым. Т. 1. Боровск, 1913.

Дилакторский — Духовные стихи: IV. Вологодской губернии (Публикация П. А. Дилакторского)//Этнография, обозрение. 1898. № 3.

Ефименко — Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии, собранные П. С. Ефименком. Ч. 2. Народная словесность. М., 1878.

Ильинский — Народные апокрифические сказания, записанные в Ярославской губернии (Публикация Я. Ильинского)//Живая старина. 1906. В. 1.

Истомин — Ляпунов — Песни русского народа/ Собраны в губерниях Вологодской, Вятской и Костромской в 1893 г.; Записали Ф. М. Истомин, С. М. Ляпунов. Спб., 1899.

Истор. песни — Исторические песни XVII века. М.; Л., 1966.

Киреевский — Русские народные песни, собранные П. Киреевским. Ч. I. Русские народные стихи. М., 1948.

Киреевский, IV — Песни, собранные П. В. Киреевским. В. IV. М., 1862.

Киреевский — Якушкин — Собрание народных песен П. В. Киреевского/ Записи П. И. Якушкина. Т. 2. Л., 1986.

Кирша Данилов — Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.; Л., 1958.

Кондратьев — Взыскующие града// Изв. Архангельского о-ва изучения Русского Севера. 1912. № 5.

Котляревский — Сочинения Котляревского А. А. Т. 4. Спб., 1895.

Крашенинников — Духовные стихи крестьян-старообрядцев деревни Зайковой Челябинского уезда Оренбургской губернии (По сообщению И. М. Крашенинникова)//Этнография, обозрение. 1908. № 1/2.

Ляцкий — Стихи духовные/ Вступит, ст. Е. А. Ляцкого; Тексты избрал Е. А. Ляцкий при участии Н. С. Платоновой. Спб., 1912.

Марков — (Запись А. В. Марковым духовного стиха: приложение к статье.) Кадлубовский А. П. К истории русских духовных стихов о преподобных Варлааме и Иоасафе//Русский филология, вестник. 1915. № 2.

Марков — Маслов — Богословский — Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года А. В. Марковым, А. Л. Масловым и А. Богословским. Ч. 1— 2//Труды Музыкально-этнографической комиссии. Т. 1—2. М., 1906—1911.

Маслов — Песни с Поволжья (Саратовской, Симбирской и Самарской губ.), записанные летом 1901 г. А. Л. Масловым//Труды Музыкально-этнографической комиссии. Т. 1. М., 1906.

МГУ, ФЭ, ФП — Фольклорный архив кафедры русского устного народного творчества (материалы фольклорных экспедиций и фольклорных практик) Московского гос. университета им. М. В. Ломоносова.

Можаровский — Духовные стихи старообрядцев Поволжья/ Собрал и записал А. Ф. Можаровский// Этнография, обозрение, 1906, № 3/4.

Мякутин — Песни оренбургских казаков. IV. Песни обрядовые, духовные стихи, апокрифы, заговоры, очерки обрядов, царь Максимилиан/ Собрал А. И. Мякутин. Спб., 1910.

Озаровская — Озаровская О. Э. Бабушкины старины. М., 1922.

Рождественский — Рождественский Т. С. Памятники старообрядческой поэзии. М., 1909.

Рождественский — Успенский — Песни русских сектантов-мистиков: Сборник, составленный Т. С. Рождественским и М. И. Успенским. Спб., 1912.

Рыбников — Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. 1—2. М., 1909-1910.

Селищев — Селищев А. М. Забайкальские старообрядцы: Семейские. Иркутск, 1920.

Соболев — Соболев А. Н. Обряд прощания с землей перед исповедью, заговоры и духовные стихи// Труды Владимирской ученой архивной комиссии. 1914, Кн. 16.

Сперанский — Сперанский М. Духовные стихи из Курской губернии// Этнографич. обозрение, 4901, № 3.

Срезневский — Бегунские стихи/ Сообщил В. И. Срезневский// Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола/ Под ред. В. Бонч-Бруевича. В. 1. Спб., 1908.

Тиханов — Тиханов П. Н. Брянский говор: Заметки из области русской этнологии// Сб. Отделения рус. яз. и словесности Имп. АН. 1904. Т. 76. № 4.

Тростянский — Тростянский В. Этнографические материалы, собранные в Задонском уезде Воронежской губернии по поручению Имп. Академии наук//Сб. Отделения рус. яз. и словесности Имп. АН. 1916. Т. 95. № 1.

Хаханов — Хаханов А. Закавказские духоборы//Этнографич. обозрение. 1909. № 2/3.

Яворский — Яворский Ю. А. Очерки по истории русской народной словесности. II. Духовный стих о грешной деве. Киев, 1905.

Якушкин — Сочинения П. И. Якушкина. Спб., 1884.

СЛОВАРЬ

Аггел — злой ангел, бес; аггелы — воинство дьявола

аз — я

амвон — возвышенная площадка в церкви перед царскими вратами (перед входом в алтарь)

ангелы — бесплотные существа, — духи; воины Бога, посредники между ним и людьми; преимущественно добрые существа

апостолы — ученики Христа, после его вознесения на небо распространявшие христианское учение на Ближнем Востоке и в Средиземноморье

архангелы — ангелы высшего чина: архангел Михаил — военачальник, предводитель небесного (ангельского) войска

аспид — ядовитая змея, распространенная в тропических и субтропических странах

аще — если

Баской — красивый, хороший

бесермёнский — относящийся к людям иной веры, преимущественно