Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

популярности содзюцу внезапно получило вторую жизнь в форме дзюкэндзюцу, или штыкового боя. Конечно, многие техники содзюцу оказались не у дел, а в чистом виде содзюцу выжило лишь в немногих школах будзюцу.

Штык сослужил японскому солдату хорошую службу в войнах XIX–XX вв. Для эффективного использования штыка на поле боя был разработан стандартный метод штыкового боя, которому обучали в специальной военной школе Тояма Гакко в Токио. После Второй мировой войны (1939–1945 гг.) практика дзюкэндзюцу была запрещена американской военной администрацией, но позже она вернулась в современной форме дзюкэндо. В 1952 году была основана Японская федерация спортсменов-любителей дзюкэндо, а в апреле 1956 году – Всеяпонская федерация дзюкэндо (Дзэн Нихон Дзюкэндо Рэммэй), получившая официальное признание.

Дзюкэндо, иначе «путь штыка», является современным видом японских боевых искусств. Для изучения техники дзюкэндо используется мокудзё, деревянная копия винтовки с прикрепленным затупленным штыком на конце. Обучение включает ката, спортивные поединки и соревновательные матчи с использованием мокудзё и защитной экипировки.

Техника дзюкэндо основана на ситоцу – тактике нанесения укола. Тремя основными областями для атаки являются область груди в районе сердца, горло и нижняя левая сторона противника. Успех ситоцу зависит от умения достигать «одухотворенного состояния» – дзюдзюцу-сита кисэй, иначе умения в нужный момент наполнить собственный организм внутренней энергией, тем самым сохраняя активность и проворность в любых непредвиденных ситуациях. В процессе обучения ученик учится связывать воедино ум и технику с состоянием духа, что в итоге позволяет ему достигать высокие боевые качества.

Для проверки боевых навыков учащиеся проводят учебные поединки. Противники надевают особо прочную защитную одежду, способную выдержать сильный удар при выпаде учебной винтовкой. Правила поединков строго регламентированы. Победа присуждается тому, кто нанес «смертельный» удар, то есть в области тела, отмеченные выше.

Занятия дзюкэндо, которые практикуют как военные, так и гражданские лица, нацелены на развитие в человеке сосредоточенности, внимательности, ловкости, хорошей координации и, кроме того, способности мгновенно принимать своевременные и твердые решения, особенно в непредвиденных условиях. Особенно ценится высокая степень точности в выборе «гармоничной дистанции» – ма-ай, для оптимальной защиты и эффективной атаки.

В отличие от большинства других боевых японских видов спорта, дзюкэндо – редкий, но все же известный и доступный вид единоборств в японских средних школах, колледжах и институтах, хотя в сознании многих японцев он все еще не рассматривается как настоящий спорт, учитывая его исторический образ, связанный с войной и боевыми действиями.

Защитное снаряжение для тренировок по дзюкэндо

Глава 13

Сёриндзи Кэмпо

После окончания Второй мировой войны на исторической арене японских боевых искусств появляется личность, которая, в отличие от большинства патриархов, не желающих признавать роль Китая в возникновении и развитии многих видов боевых единоборств, активно проповедует в Японии именно китайские боевые искусства. Его имя Накано Митиоми, более известный миру боевых искусств как Со Досин. Он разрабатывает и внедряет в практику оригинальный стиль, который недвусмысленно называет «Сёриндзи Кэмпо», что в японском прочтении китайских иероглифов означает «Принцип кулачного боя Шаолиньского монастыря», а также новую (с его точки зрения) философию борьбы – Конгодзэн, что в переводе с японского языка означает «разум, твердый как алмаз».

Нагано родился в 1911 году в японской префектуре Окаяма и был старшим ребенком в семье таможенного чиновника. После смерти отца молодого Накано отправили жить в Маньчжурию к деду, националистически настроенному служащему Южно-Маньчжурской железнодорожной компании. Дед неплохо разбирался в боевых искусствах, и именно у деда Накано начинает изучать сначала дзюдо, затем искусство боя с копьем. Это было время, когда японская военщина вынашивала планы территориальных захватов на Азиатском континенте. Когда дед умер, Накано отозвали в Японию, где он вынужденно вступил в крайне националистическое общество Черного Дракона. Прошедшего обучение в тайных кругах общества Накано опять отправили в Маньчжурию, но уже как шпиона и разведчика. Для конспирации Накано объявили послушником у китайского монаха, который сам был связан с шаолиньскими традициями воинских искусств, и именно ему Накано обязан первым знакомством с китайским стилем цюань-фа, который начал усердно изучать.

Надо сказать, что шаолиньское цюань-фа (кэмпо по-японски) всегда восхищало японцев, и словом «кэмпо» обозначали все формы тактики ведения безоружного свободного боя, на основе которых была создана целая сеть различных видов кэмпо по всей стране, адаптируя новые стили и направления к собственному, а не китайскому пониманию боевых искусств.

Со Досин – основатель Сёриндзи Кэмпо

Когда в 1945 году Россия захватила Маньчжурию, Накано был вынужден бежать в Японию. Оккупированная союзными войсками Япония произвела на Накано удручающее впечатление, и он под влиянием патриотических чувств стал искать возможности вернуть японцам национальную гордость и боевой дух. Для начала он поступил в уже известную нам школу Хакко-рю, где под руководством основателя школы Окуямы Ёсидзи изучал современные стили дзю-дзюцу, но вскоре покинул ее, чтобы создать собственную школу. Когда он уже присвоил себе псевдоним Со Досин, Накано решил объединить свои знания о дзю-дзюцу и цюань-фа и после их тщательного анализа, систематизации, пересмотра и расширения Со Досин в 1947 году обнародовал свою новую боевую систему, которую назвал НИППОН СЁРИНДЗИ КЭМПО.

В основу своей системы Со Досин положил учение Бодхидхармы о том, что для достижения просветления (яп. сатори) в равной мере необходимы железное здоровье, несгибаемый дух и миролюбивый характер. В свою очередь, обретение этих «трех сокровищ» возможно через практику боевых искусств, дыхательно-медитативные упражнения, познание истинной сути буддизма и следование его заветам в своей повседневной жизни.

Эту систему можно сравнить со светильником, стоящим на трех опорах, символизирующих разум, энергию, тело.

Разум – это изучение законов природы и общества, физиологии и психологии, восточной философии и медицины, стратегии и тактики поединка.

Энергия – это развитие биоэнергетических возможностей организма, выработка умения сознательно управлять циркуляцией ки, направлять ее в любую точку тела и в окружающее пространство.

Совершенствование тела осуществляется тремя способами: твердым (сохо), мягким (дзюхо) и методом саморегуляции (сэйхо).

Способ гохо включает в себя различные защитные действия, такие как уходы, уклоны, нырки, кувырки, прыжки, блоки и контрудары, выполняемые в ответ на атаки противника. Этот способ во многом похож на бокс и на карате, однако отличий больше, чем совпадений. Главное из них – гораздо более естественное поведение бойца.