Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

Практика дзёдо как традиционного боевого искусства направлена прежде всего на то, чтобы вырастить в ученике стойкость и мужество перед лицом реальной опасности, коей в древние времена являлся меч, воспитать в нем хорошие манеры и научить его сдерживанию нападения, а не способу убийства. Дзёдо, так же как и айкидо, является оборонительным искусством. Дзёдо не ставит во главу угла атаку, а считает необходимым действовать в зависимости от атаки противника, контролируя ситуацию. Его главный моральный принцип: «Не нанося ран противнику, проучить его и предостеречь». В старинном японском стихотворении говорится: «Усиро ни саки дэ», что означает: большинство ката начинаются «после», как ответное действие на атаку противника. При правильном подходе к тренировкам дзёдо помогает развивать пространственную ориентацию и ловкость, совершенствовать чувства дистанции и времени, лучше воспринимать действия или бездействие партнера, легче адаптироваться к быстро меняющейся ситуации.

Дорогой читатель, только что мы с вами углубились в историческое прошлое Японии и проследили путь становления уникального вида японских боевых искусств – дзёдо. Казалось бы, простая палка, посох, дубинка, которые были знакомы еще древним людям и использовались ими в борьбе за выживание, но до наших дней дошла отточенная техника дзё, основанная на оригинальной философии, имеющая свои принципы и положения, вырабатывающая в своих адептах лучшие человеческие качества. Безусловно, этот вид боевых искусств родился не сам по себе, в глуши горных скитов или в темных анфиладах буддистских или синтоистских храмов. Он вобрал в себя опыт многих самурайских воинских искусств, опираясь на виртуозную технику древних мастеров меча, копья, нагинаты и других видов холодного оружия, грозно заявил о себе и в кровавых грандиозных сражениях, жестоких схватках и в искрометных смертельных поединках.

В наши дни не приходится говорить о воинской составляющей этого замечательного искусства. Ушли в прошлое жестокие битвы и схватки. Сегодня на татами или площадки выходят люди, исполненные уважения к своим оппонентам. Это не враги – это партнеры, цель которых – воспитать в себе мужество, стойкость, гуманизм и другие высокие человеческие качества. Незамысловатый посох превратился в символ человеческого общения, уважения и душевного порыва. Из тренировочных залов додзё доносится стук скрещивающихся дзё и боккенов. Это звуки учебных схваток, мирных поединков, это атрибуты Пути, по которому идут ученики дзёдо.

Упоминавшийся выше Симидзу Такадзи так учил своих учеников: «Дзёдо необходимо практиковать для формирования характера человека, дзёдо должно быть подобно рулевому колесу. Жизнь – это дорога. И по дороге человек может выбрать любое направление. Используйте дзё, чтобы проложить по жизни как можно более прямой курс».

Глава 11

Нагината-до

Самурайские воинские искусства – Будзюцу представляли из себя большой комплекс дисциплин, почти каждой из которых соответствовало свое уникальное оружие: кэн-дзюцу – меч, содзюцу – копье, кю-дзюцу – лук и стрелы, бо-дзюцу – боевой шест, сасумата-дзюцу – рогатина и т. д. К эпохе Сэнгоку Дзидай в Будзюцу насчитывалось 18 видов боевых искусств, из них более половины – это искусства управления каким-либо оружием. Безусловно, любимыми видами вооружений для самураев всегда были клинковые виды оружия. Взять хотя бы меч. Для самурая это был почти одушевленный предмет, друг, покровитель, талисман. Недаром меч назывался «душой самурая». Потеря меча приравнивалась в самурайской среде к потере чести и в большинстве случаев приводила к самоубийству через сэппуку (харакири).

Появление первых мечей в Японии датируется III–IV вв. Форма и размеры мечей постоянно изменялись и наконец пришли к традиционным видам: тати и катана, о которых мы не раз говорили в предыдущих книгах нашей серии. Меч становится универсальным оружием, и воин, в совершенстве владеющий другим видом вооружений, обязан был знать основы фехтования на мечах, ибо в противном случае в битве у него не было шансов противостоять мечнику, то есть воину, вооруженному мечом. Поэтому было обосновано появление других видов самурайского оружия, сделанных на основе меча. Именно к таким видам относилась нагината[59] (японская алебарда), а вид воинского искусства управления нагинатой – нагината-дзюцу. Нагината моложе меча, но тоже является древним оружием. Первые сведения об использовании нагинаты относятся к концу VII века. Поначалу нагинатой были вооружены только пехотинцы (асигару), но в годы великих войн, сотрясавших Японию в XII–XVI в., нагинату оценили и благородные конные воины, то есть самураи высоких рангов, убедившиеся в высокой боевой эффективности этого грозного оружия.

Согласно некоторым историческим данным, форма нагинаты произошла от крестьянского сельскохозяйственного орудия, использовавшегося для рубки, которое, напоминало русскую сибирскую пальму[60]. По другой версии, она ведет свое происхождение от китайских алебард – гуньдао, завезенных в Японию в начале тысячелетия, бронзовые наконечники которых найдены при раскопках на о-ве Кюсю. По своей форма нагината напоминает древние европейские виды оружия – итальянскую глефу или русскую совню.

После ряда модификаций нагината приобрела окончательный вид – это насаженный на длинную (около двух метров) рукоять односторонний клинок. Впрочем, были виды клинкового оружия, весьма похожие на нагинату, к примеру нагамаки или бисэнто, имевшие либо укороченную рукоять, либо более мощный клинок, но в историю вошла именно нагината.

Более древние нагинаты имели сильно изогнутый и весьма широкий клинок длиной от 60 до 120 см, закрепленный на древке длиной 1,2–1,5 м. Однако начиная с XIV века лезвие нагинаты становится все короче и с меньшим изгибом, а длина древка увеличивается. Наконец, с начала периода Эдо установилась «классическая» форма нагинаты – лезвие длиной 30–70 см (обычно 60 см), закрепленное на древке длиной 1,8 м. Древко нагинаты изготовлялось из хорошо выдержанного, тщательно обработанного дуба и покрывалось лаком. В сечении древко имело овальную форму, что значительно укрепляло ее по сравнению с круглой и облегчало определение направления лезвия при быстрых вращениях и перехватах. Клинок мог отделяться от древка круглой гардой – цубой. Место крепления лезвия к древку всегда считалось слабым местом нагинаты – оно ломалось чаще длинных мечей.

Воин, вооруженный нагинатой, мог рубить и колоть на разных уровнях и различных траекториях. Техника владения этим оружием основана на сильных предплечьях. Обе руки воина были подвижны относительно древка, что позволяло наносить удары под разными углами, варьировать дистанцию поражения и направление атаки. Владение способностью быстро менять положение лезвия – ха-каэси, позволяло воину наносить рубящие и режущие удары практически так же, как мечом, но при этом добавлялось преимущество в дистанции – длина древка позволяла делать это с большого расстояния. Для атаки использовался не только острый наконечник, но и задняя часть древка, окованная железом, – исидзуки. Совладать с таким воином мог лишь