Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

последует быстрый и точный удар соперника. Поэтому меч в кэндо воспринимается прежде всего как оружие, тренирующее сознание и дух человека, координирующее психические и физические кондиции бойца, развивающее возможность мгновенной концентрации его усилий.

Безусловно, необходимые качества кэндоиста достигаются путем упорного, непрерывного и многолетнего тренировочного процесса, в котором важными атрибутами являются: рэй – соблюдение правил этикета; дисциплина – необходимый элемент в любой школе боевых искусств; сюгё – жесткий режим тренировок, в котором формируется техническая, нравственная и духовная стороны личности бойца.

Дзёдан-камаэ

Гэдан-камаэ

Техника кэндо включает стойки – камаэ, синхронизацию движения рук и ног – субури, атаку – какари, защиту – укэ, уходы, обманные движения и некоторые другие элементы. В процессе обучения кэндоист должен обязательно проводить учебные бои с равными по силе партнерами – гокаку-кэйко, и с более сильными – хикитатэ-кэйко. Большое внимание уделяется формальным упражнениям – ката, и тестам на силу и эффективность удара настоящим боевым мечом – тамэсигири.

В разделе тамэсигири мастера высокого класса кэндо демонстрируют порой удивительные вещи: перерубают одним ударом толстый сноп соломы, молодое деревце, подброшенный волос, летящую стрекозу. Особое чувство меча позволяет им с завязанными глазами разрубать на две половинки тыкву, лежащую на животе партнера, или яблоко, поставленное партнеру на голову. Говорят, что в этом им помогает «внутреннее видение» и экстремальный разум (гоку-и).

Тюдан-камаэ

Тамэсивари

Ката в кэндо выполняется без защитного костюма. Участвуют два человека, вооруженных деревянными учебными мечами: ученик – сидати, и наставник – утидати. Утидати наносит первый удар, сидати – последний, закрепляя за собой победу. Нападающий (утидати) в ката всегда проигрывает, позволяя ученику постичь определенный прием или комплекс приемов. Всего в кэндо насчитывается десять ката. С 1-го по 7-й ката выполняются обоими участниками, вооруженных боккенами (102 см), с 8-го по 10–й ката – с использованием малого учебного меча – кодати (55 см). Опытные кэндоисты могут выполнять ката с использованием боевых мечей – катана.

Следует отметить, что в кэндо атака и оборона являются единым целым. Это надо понимать так: в поединке следует не обороняться ради защиты от ударов соперника, а атаковать соперника, реагируя на его атакующие действия. При этом успех в атаке может быть достигнут в случае умелого выведения соперника из душевного равновесия, лишения его уверенности в своих силах, что можно осуществить путем обманных движений, жестов, даже взгляда или мощным боевым кличем «ки-ай». Кстати, «ки-ай» в кэндо является не только пронзительным криком, дезориентирующим соперника. Использование «ки-ай» помогает при обучении правильному исполнению технических приемов, давая возможность сконцентрировать внимание и дать выход внутренней энергии в нужный момент, усиливая физическую составляющую атаки.

Существует шесть ученических степеней (КЮ) – от 6-го КЮ до 1-го КЮ, и восемь мастерских степеней (ДАН) – от 1-го ДАНА до 8-го Дана.

Что еще можно сказать о кэндо – этом замечательном виде японских боевых искусств, истоки и традиции которого уходят вглубь времен? Современный мир полон противоречий, противостояний, противоположных взглядов, мнений и убеждений, но уже много веков конфликты и споры не решаются с помощью боевых мечей, как это было в жестокие и бескомпромиссные времена средневековой Японии. Ушли в прошлое кровавые битвы самурайских армий и яростные поединки благородных воинов, где меч и мастерство владения им решали исходы сражений и схваток. Зачем же сегодня брать в руки меч и приниматься за изучение этого древнего воинского искусства? Ответ на этот вопрос надо искать во внутреннем содержании и глубинном смысле всех японских боевых искусств, которые под целью постижения боевых техник подразумевали прежде всего не победу над противником, а совершенствование самого человека, его психофизических качеств, его духа и нравственных устоев. Именно с этих позиций и следует рассматривать современное кэндо, и именно это заставляет сегодня миллионы людей приходить в додзё, надевать защитное снаряжение, брать в руки синай и с величайшим трудолюбием, терпением и упорством постигать Путь меча, проложенный древними мастерами. Что дает кэндо таким энтузиастам? Прежде всего занятия кэндо способны сформировать совершенное тело занимающегося, привести в идеальное соответствие его физические и психические кондиции и поддерживать в связи с этим оптимальную физическую форму. Далее, процесс обучения не имеет никаких ограничений – ни возрастных, ни половых, ни религиозных. Кэндо учит проявлению лучших человеческих качеств, а это, в свою очередь, позволяет кэндоисту реализовать себя не только в спортивной, но и в повседневной жизни. Ну и, конечно, азарт схватки, радость от совершенного владения телом, гармония духа и мастерства, проявления истинных качеств бойца и, наконец, торжество победителя – разве это не те притягательные атрибуты кэндо, которые не могут не нравиться энергичному современному молодому поколению.

Бывший президент Всеяпонской Федерации Кэндо Кимура Токутаро на церемонии открытия Всемирных игр доброй воли по кэндо в Токио в 1967 году произнес замечательные слова приветствия участникам соревнований: «Мы хотим собрать людей всего мира, объединенных любовью к кэндо, чтобы сойтись в дружеском соперничестве друг с другом и тем самым укрепить дружбу между народами и внести вклад в дело мира и благополучия во всем мире, руководствуясь духом будо». Пусть так и будет.

Глава 10

Дзёдо

Оружие, изготовленное из дерева, использовалось японским народом с незапамятных времен. Даже в мифах и легендах древней Японии можно встретить примеры, когда деревянный шест служил в качестве оружия защиты или нападения, тем более что природа наградила Японию очень твердой породой дерева – каси (одним из видов вечнозеленого дуба), которая делала оружие – шесты, посохи и дубинки, – изготовленное из него, очень прочным. Это оружие активно использовалось древними воинами в сражениях и поединках, но прошло время и появились новые виды вооружения, такие как мечи, кинжалы, копья, алебарды и другие, а на смену древним воинам пришли благородные самураи. Шесты и дубинки отошли на второй план. «Душой самурая» стал меч. Остро отточенный клинок, великолепная цуба (гарда), богато украшенные ножны стали символом и гордостью воина-рыцаря, а копья, кинжалы и алебарды стали необходимым и надежным оружием в кровавых сражениях и междоусобицах.

Привилегированное сословие самураев не могло себе позволить в качестве оружия иметь то, что мог изготовить человек низкого происхождения своими руками. Но! Как показала практика ратных дел, боевые шесты, посохи и дубинки имели очевидную эффективность на поле боя, в жестоких сватках и в искрометных поединках, и это заставило самолюбивых самураев вплотную заняться изучением этого вида оружия. «Бодзюцу» – «Искусство шеста», прочно вошло в