Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

Такое же разнообразие существовало и в методиках обучения искусству фехтования. К середине XVIII века существовало три основных метода овладения техникой меча, различавшихся видами учебного оружия. К ним относились: настоящий боевой клинок в виде тати или катана; боккен или деревянная копия боевого меча.

Тати – длинный японский меч, или дайто («большой меч»). Он длиннее и более изогнут, чем катана. Подвешивался за ленту к поясу лезвием вниз.

Катана – длинный японский меч с односторонним лезвием. Вместе с малым мечом вакидзаси составлял пару мечей – дайсю. Пара носилась заткнутой за пояс лезвиями вверх.

Боккен – деревянная копия японского меча, используемая в различных японских боевых искусствах, в том числе айкидо и кэндо, для тренировок. Изготавливается из дуба, бука, граба и других плотных пород древесины. Общая длина боккена составляет примерно 95–105 см. Длина рукоятки – около 25–27 см, клинка – 76–78 см.

Другое название – бокуто («деревянный меч»), синай или легкий учебный меч.

Безусловно, учебные поединки происходили между бойцами, вооруженными одинаковыми видами оружия. Однако на поединки с использованием боевых мечей требовалось разрешение властей. Поединки, пусть и учебные, на боккенах зачастую заканчивались тяжелыми травмами, а иногда и смертельным исходом, одного из участников. Это тоже привело к запрету властями учебных схваток на боккенах. Что же осталось? Правильно, синай. Легкий, гибкий, прочный учебный меч, позволяющий даже в учебном бою проводить ожесточенные атаки, не очень заботясь о собственной безопасности и безопасности соперника, хотя и эти схватки требовали определенной осторожности, но об этом чуть позже. Метод обучения технике кэн-дзюцу с использованием синая получил название синай-гэйко, который считается прямым предшественником кэндо.

Катана и вакидзаси

Тати

Боккен

Синай

Считается, что первым в середине XVI века синай стал использовать Бунгоро Хикида, основатель стиля хикида-рю. Но его синай был почти таким же твердым и тяжелым, как боккен. Примерно в те же годы Камиидзуми Исэ-но Ками, основатель стиля синкагэ-рю, и Ямада Хэйдзаэмон, основатель стиля дзикисин кагэ-рю, также использовали синай в своих тренировочных занятиях, но они рассматривали его не как тренировочное оружие, а как некое приспособление, помогающее изучать различные приемы. Только в 1711 году в школе дзикисин кагэ-рю синай наконец стал использоваться как истинно тренировочное оружие. Однако современный вид и конструкцию синай приобрел стараниями Наканиси Тюта, мастера стиля наканиси-ха итто-рю, в середине XVIII века. Новый синай состоял из плотно перевязанных в нескольких местах четырех бамбуковых полос, образующих гибкий полый цилиндр. Небольшой чехол на конце – сакигава – стягивал концы полос и смягчал колющие удары. Сходство с боевым мечом дополняли цуба (гарда) и длинная рукоять, обмотанная кожаными ремнями.

В длину синай может достигать 120 см и в современном кэндо варьируется в зависимости от возраста и пола ученика.

В дальнейшем для усиления безопасности поединков стало использоваться и защитное снаряжение – богу, состоящее (в порядке надевания) из верхней части кимоно – кэндоги, штанов-юбки – хакама, нагрудника – до, шлема – мэн и рукавиц – котэ. В таком виде синай и богу дошли и до наших дней.

До (нагрудник) в верхней части выполнен из кожи, а внутри заполнен хлопковыми и войлочными прослойками. Нижняя часть может быть изготовлена из пластика или из вертикальных узких бамбуковых пластин.

Мэн (шлем) состоит из передней части, которая, как решетка, защищает лицо фехтовальщика, нижней части, которая защищает подбородок, и части, которая прикрывает голову и шею сверху и по бокам.

Котэ (рукавицы) в верхней части набиты оленьим пухом или химволокном. Внутренняя часть, прилегающая к ладони, изготавливается из коричневой или белой оленьей кожи.

Хакама – повседневная или церемониальная одежда самураев. Используется как спортивная форма не только в кэндо, но и в некоторых других современных японских боевых искусствах, в частности в айкидо. Широкие штанины собираются в 7 складок – одна сзади и шесть спереди (по три складки с двух сторон), в которые философия кэндо закладывает глубокий смысл, ассоциируя их с воинскими добродетелями Бусидо:

• Ги – прямодушие;

• Ю – мужество;

• Дзин – сострадание;

• Рэй – вежливость;

• Макото – искренность;

• Мэйё – честь и слава;

• Тюги – преданность.

Защитное снаряжение богу

Богу в сборе

В начале XIX века синай-гэйко приобрел огромную популярность, что было вызвано несколькими факторами. Во-первых, большое количество школ, специализирующихся на синай-гэйко, были созданы в среде простого народа. Поэтому простые люди получили возможность заняться одним из самых значимых для японского народа видом боевых искусств – искусством меча, которым до этих времен могли заниматься только представители самурайского сословия. Во-вторых, относительная безопасность, обеспечиваемая защитным снаряжением и гибким синаем, позволяла использовать динамичную, острую и захватывающую тактику ведения учебного боя, больше напоминающую классическое кэн-дзюцу – стремительное и бескомпромиссное.

А что же кэндо? В среде самых искусных фехтовальщиков, особенно на пороге установления правления династии Токугава (начало XVII века), все большей популярностью стала пользоваться философия духовного развития воинов, их моральных принципов ведения боя и нравственных норм поведения, а само кэн-дзюцу начало рассматриваться как набор неких духовных ценностей. «Постепенно боевая практика боя с мечом перерастает в мистический путь просветления. Возникает осознание того, что высшая ценность фехтования на мечах лежит далеко за пределами собственно поединка, а “Путь воина” становится равносилен “Пути просветления”. В этой ситуации рождается новый термин для обозначения боя с мечом – кэндо (Путь меча), который пришел на смену кэн-дзюцу – “искусству меча”. Впервые этот термин стал активно использоваться в начале XVIII века в элитарной школе Абатате-рю»[55]. Впрочем, до формального признания нового названия искусства меча было еще очень далеко.

В 1895 году в японском городе Киото при синтоистском храме Хэйан-дзингу была основана общественная организация Дай Ниппон Бутокукай (ДНБК), о которой упоминалось в предыдущих главах книги. Как было сказано, эта организация была призвана сохранить традиции обучения и преподавания японских традиционных боевых искусств, а также обеспечить широкую пропаганду среди японского населения их истинного духа и глубинного смысла. В названии этой организации ключевым является слово «бутоку», которое с японского языка можно перевести как «воинская добродетель», а в целом название ДНБК звучит как Общество Воинской добродетели Великой Японии. Среди основателей ДНБК были практически все выдающиеся мастера боевых искусств Японии. Обществу принадлежит выдающаяся роль в деле сохранения традиций японских боевых искусств. Вероятно, во многом благодаря ДНБК традиционные воинские искусства самураев Будзюцу не