Читать книгу - "Тайные войны спецслужб. Англосаксы и Ватикан - Иосиф Борисович Линдер"

когда на Угре решался вековой вопрос об окончательной ликвидации монголо-татарского ига, государь Иван III отправляет свою жену Софью вместе с казной на Белоозеро. В завещании Ивана III говорится о великокняжеской казне на Белоозере и в Вологде. Во-вторых, огромный район Европейского Севера, вошедший к концу XV в. в состав Российского государства, особенно Вологодский и Белозерский уезды, был значительным резервом пополнения государевой казны. Неслучайно в своем завещании Иван III передает сыну, кроме коренных великокняжеских земель, ряд важных городов и земель на Севере (Вологда, Белоозеро, Двина и Вятка]. Особенным вниманием великих князей, начиная с Василия II, пользовались северные монастыри: Спасо-Прилуцкий, Кирилло-Белозерский, Ферапонтовский и др.»[198].

Посол Священной Римской империи Сигизмунд Гер-берштейн, прибывший в Москву с дипломатической миссией в 1526 г., оставил такие заметки о Вологде:

«Так как крепость ее укреплена самим характером местности, то говорят, что государь обычно хранит там часть своей казны»[199].

* * *

Папа Павел III (1534–1549) буллой Licet ab initio от 21 июля 1542 г. образовал специальную Комиссию кардиналов для осуществления контроля за чистотой католического вероучения. Папа Сикст V (1585–1590) своей апостольской конституцией Immensa Aeterni Dei от 22 января 1588 г. на базе этой комиссии создал в составе папской курии Конгрегацию «Святой римской и вселенской инквизиции». Эта структура через четыре века — с 1983 г. — станет известна под не столь одиозным в историческом понимании названием: «Конгрегация доктрины веры», хотя является прямым функциональным и структурным продолжением «Святой римской и вселенской инквизиции».

Чтобы понять приблизительные масштабы действий инквизиции в XVI–XVII вв., приведем только несколько примеров.

В городе Трире и его пригородах за семилетний период с 1587 по 1594 г. были приговорены к смертной казни и сожжены на кострах 368 «ведьм», то есть сжигали не менее одной «ведьмы» каждую неделю. За тот же период в окрестностях Трира полностью сожжены две деревни со всеми жителями, еще около десятка деревень сожжены с оставлением в живых не более двух-трех жителей в каждой. Только за один день в маленьком городке Пед-ленбург в 1589 г. сожжены 133 человека. В городе Страсбурге в период с 1615 по 1635 г. были сожжены более 5000 «ведьм», то есть сжигали по пять «ведьм» каждую неделю. В Мекленбурге в 1629 г. из трехтысячного населения города были сожжены 200 человек.

Подобные списки можно продолжать до бесконечности. Отношение к человеческой жизни и понимание религиозного вероучения крайне далеки от современного понимания. Были, конечно, случаи, когда святые отцы инквизиции в различных странах и в различные периоды ограничивались покаянием осужденных, в том числе пожизненным молитвенным покаянием в монастырских стенах. Многое зависело от внутреннего мира каждого из тех, кому поручалось или позволялось влиять на человеческие судьбы, но общая тенденция при этом сохранялась.

* * *

До эпохи Возрождения сильнейшей секретной службой в Европе являлась разведка папского престола, имевшая представительства (резидентуры) практически при всех королевских дворах Европы, а также во многих далеко не католических государствах. При этом внутренняя и внешняя разведка в то время зачастую не выделялись в качестве особых организаций, чаще именуемых специальными службами. А ценная информация в Рим достаточно быстро поступала по множеству независимых и часто дублирующих друг друга каналов.

Во-первых, информация о положении на местах собиралась многочисленной мирской агентурой или простыми приходскими священниками и передавалась епископам, которые суммировали и пересылали ее в Ватикан, периодически сопровождая аналитическими выводами в рамках собственной компетенции. И если приходской священник информировал[200] высшее духовенство о настроениях крестьян или горожан, посещающих его церковь, то духовник герцога или короля мог сообщать о ситуации при дворе и тайных планах венценосных особ.

Вторым каналом были многочисленные монашеские ордена: бенедиктинцы, тамплиеры, доминиканцы, иезуиты и многие другие, которые вели свою обширную и активную миссионерскую деятельность, опираясь на сети монастырей и собственные информационные возможности.

Еще одним информационным каналом являлись независимые от местных церковных иерархов папские нунции, направлявшиеся в качестве папских легатов — специальных уполномоченных — в различные католические страны.

Отдельно следует выделить аппарат инквизиции (особенно в Испании), выполнявший роль политической полиции папского престола в борьбе с еретиками, подрывавшими устои истинной католической веры.

Эпоха Возрождения — это не только возрождение искусств и науки, это и усиление других классов, начавших оспаривать у католической церкви монополизированную ею властную вертикаль. Так начался ренессанс секретных служб, обеспечивавших создание абсолютных монархий и формирование мощных национальных государств, в которых светская власть постепенно приходила на смену власти церковной. Сначала в Средней Италии и Фландрии, а затем, на исходе XV в., и в других частях Европы началось формирование активной буржуазии, которая постепенно прибирала к рукам экономическую власть, а вскоре возжелала и власти политической. Этому новому передовому классу потребовалась и новая идеология, которая наилучшим образом способствовала бы реализации его политических замыслов. Конечно, буржуа не собирались отказываться от христианства, но им нужна была религия, отличавшаяся от «неподвижного» канонического католицизма простотой и дешевизной. Она и зародилась в Западной и Центральной Европе в XVI в.

Массовое религиозное и общественно-политическое движение, направленное на проведение преобразований, связанных с церковью и вероучением, получило название Реформация[201]. Основной причиной Реформации стало недовольство различных слоев населения Европы экономическим и политическим монополизмом церкви, продажностью и моральным разложением многих католических священников. Реформация способствовала возникновению централизованных государств, но она же вызвала экономический кризис в Европе после появления там огромного количества золота с Североамериканского континента. Однако главным последствием реформационного движения стало новое направление христианства — протестантизм[202].

Началом Реформации принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера, который 31 октября 1517 г. прибил к дверям замковой церкви свои «95 тезисов». В них «мятежный» католический богослов выступал против продажи индульгенций и всевластия папы над отпущением грехов.

Провозглашалось также, что церковь и духовенство не могут являться посредниками между человеком и Богом. Но главный постулат Лютера гласил, что человек достигает спасения души не через формальное соблюдение церковных обрядов, а с помощью самой веры, даруемой непосредственно Господом. После того как 10 декабря 1520 г. Лютер сжег папскую буллу, в которой осуждались его взгляды, Вормсским эдиктом он был объявлен вне закона на территории Священной Римской империи германской нации[203].

В 1523 г. вслед за стихийными бунтами народных масс произошло выступление имперских рыцарей, провозгласивших себя продолжателями дела Реформации. Очень быстро рыцарское восстание было подавлено, но в 1524–1526 гг. разгорелась Крестьянская война во главе с Томасом Мюнцером. В результате Реформации империя оказалась расколотой на лютеранский Север и католический Юг. В первой половине XVI в. протестантизм приняли княжества Бранденбург, Брауншвейг-Люнебург, Вюртемберг, Гессен, Курпфальц, Саксония, а также