Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

сердца и сдерживает все эгоистичные и нечистые мысли; святой же человек – это тот, кто свободен от страстей и всех нечистых мыслей, и для кого доброта и чистота стали такими же естественными, как запах и цвет для цветка. Святой человек божественно мудр; он один знает Истину во всей ее полноте и вошел в постоянный покой и мир. Для него зло прекратилось, оно исчезло во вселенском свете Всеблагого. Святость – это знак мудрости. Сказал Кришна царевичу Арджуне:

Смирение, скромность, отказ от насилия, терпимость, искренность, служение учителю, чистота, стойкость, самообладание;

Отвращение от объектов чувств, отсутствие эгоизма, понимание того, что рождение, смерть, старость, болезни и страдания есть зло;

Отрешенность, отсутствие привязанности к сыну, жене, дому и прочему, постоянное спокойствие в желанных и нежеланных событиях;

Безраздельная, неизменная преданность Мне, стремление к уединенным местам, отсутствие влечения к обществу людей;

Постоянство в самопознании, понимание цели постижения Истины – это называется знанием, а все отличное от этого – неведение.

Тот, кто ведет непрестанную борьбу с собственным себялюбием и стремится заменить его всеобъемлющей любовью, – святой, независимо от того, живет ли он в лачуге или в окружении богатства и влияния, проповедует ли он или пребывает в безвестности.

Для мирского человека, который начинает стремиться к высшему, святые, такие как сладостный святой Франциск Ассизский или воинствующий святой Антоний, – это славное и вдохновляющее зрелище; для преподобного подвижника не менее захватывающее зрелище являет собой мудрец, неизменно хранящий святую безмятежность, победитель греха и печали, которого больше не мучают сожаления и угрызения совести и до которого не может добраться даже искушение. Но даже мудреца влечет еще более славное видение – видение спасителя, активно проявляющего свои знания в бескорыстных делах и усиливающего свою божественность, погружаясь в пульсирующее, скорбящее, стремящееся к добру сердце человечества.

И только это и есть истинное служение – забыть себя в любви ко всем, потерять себя в работе для целого. О ты, тщеславный глупец, рассчитывающий, что тебя могут спасти твои суетные многие труды; скованный ошибками, но громко хвастающийся собой, своими трудами и превозносящий собственную значимость; знай, что даже если слава о тебе заполнит всю землю, труды твои все равно обратятся в прах, а сам ты будешь считаться ниже ничтожного в Царстве Истины!

Только безличный труд дает непреходящие плоды; труды ради себя бессильны и тленны. Там, где обязанности, какими бы скромными они ни были, выполняются без корысти и с радостным самопожертвованием, там истинное служение и вечный труд. Там, где дела, какими бы блестящими и внешне успешными они ни были, совершаются из любви к себе, царит невежество в отношении Закона служения, и работа остается бесплодной.

Миру дано усвоить один великий и божественный урок – урок абсолютного бескорыстия. Святые, мудрецы и спасители всех времен – это те, кто подчинил себя этой задаче, усвоил ее и живет ею. Все Писания мира составлены так, чтобы преподать этот урок; все великие учителя повторяют его. Он слишком прост для мира, который, презирая его, спотыкается на сложных путях себялюбия.

Чистое сердце – это конец всякой религии и начало божественности. Искать эту праведность – значит идти по Пути Истины и Мира, и тот, кто вступает на этот Путь, вскоре постигнет то Бессмертие, которое не зависит от рождения и смерти, и поймет, что в Божественном строении вселенной самые скромные усилия не пройдут втуне.

Божественность Кришны, Гаутамы или Иисуса – это венец самоотречения, конец паломничества души в область материальности и смерти, и мир не завершит свой долгий путь, пока каждая душа не станет такой же, как они, и не войдет в блаженное осознание своей собственной божественности.

Вершины надежды, покоренные в тяжкой борьбе,

Великая слава достойно венчает.

И светлый почет окружает седины того,

Кто подвиги в жизни своей совершает.

Богатство несметное будет тому,

Кто жизнь подчинит этой цели.

Прославится имя того, кто большому уму

Найдет примененье без лени.

Но подлинной славы достоин лишь тот,

Кто жизнь проведет как бескровную битву

С собою самим и неправдою злой.

И яркая честь осеняет чело

Того, кто слепыми поборниками «эго»

Был с презреньем увенчан терновым венцом.

И чистым богатством воздастся тому,

Кто жизнь посвятит бескорыстно служенью

Любовью и правдой – роду людскому.

Прошедший тот путь, мимолетную славу и деньги

Меняет на вечности Свет, на Радость и Мир

И небесного царства чертоги.

7. Обретение идеального покоя

Во внешней вселенной царит постоянный беспорядок, перемены и волнения; в сердце всего сущего – невозмутимый покой; в этой глубокой тишине обитает Вечное.

Человек причастен к этой двойственности, и в нем заключены как поверхностные изменения и тревоги, так и глубокая вечная обитель Покоя.

Как в океане есть тихие глубины, до которых не может добраться самый жестокий шторм, так и в сердце человека есть тихие, святые глубины, которые никогда не смогут потревожить бури греха и печали. Достичь этой тишины и сознательно жить в ней – это и есть покой.

Во внешнем мире царит разлад, но в сердце вселенной господствует нерушимая гармония. Человеческая душа, раздираемая противоречивыми страстями и горем, слепо тянется к гармонии безгрешного состояния, и достижение этого состояния и сознательная жизнь в нем – это покой.

Ненависть разрывает человеческие жизни, побуждает к гонениям и сталкивает народы в беспощадных войнах, но люди, даже не понимая причин, сохраняют веру в то, что над ними царит Совершенная Любовь, и достижение этой Любви и сознательная жизнь в ней значит обретение покоя.

И этот внутренний мир, эта тишина, эта гармония, эта Любовь и есть Царство Небесное, которого так трудно достичь, потому что немногие готовы отказаться от себя и стать как малые дети.

Небесные врата тесны, узки,

Их не видать глупцам, ослепшим от иллюзий.

Лишь ясновидящие могут их узреть,

Но как войти? Ведь трудно отпереть

Засовы тяжкие, что носят имена:

Гордыня, алчность, вожделенье, похоть.

«Махабхарата»

Люди уверяют, что видят покой там, где его нет и в помине, а, напротив, царят разлад, беспокойство и распри. Настоящего и прочного покоя не может быть нигде, кроме как в той Мудрости, которая неотделима от самоотречения.

Покой, проистекающий из социального комфорта, мимолетного удовлетворения или мирской