Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

О том, что обстоятельства произрастают из наших мыслей, известно каждому человеку, практиковавшему какое-то время самоконтроль и самоочищение, он непременно замечает, что изменение окружающих его обстоятельств напрямую зависит от перемены его умственного состояния. И это абсолютно правдивое утверждение, ведь когда человек прилагает все силы, чтобы исправить недостатки своего характера, и добивается быстрого и значительного прогресса, он стремительно преодолевает все невзгоды.

Душу привлекает то, что она готова укрыть в себе; то, что она любит, а также то, чего боится; она возносится к самым заветным устремлениям и погружается в пучину необузданных страстей; обстоятельства же – средства, благодаря которым душа получает желаемое.

Каждое семя мысли, которое посеяли или которому позволили упасть в разум и пустить там корни, вырастает и, рано или поздно, расцветает действием, принося затем плоды возможностей и обстоятельств. Благородные мысли приносят хорошие плоды, дурные мысли – плохие.

Внешний мир обстоятельств формируется под воздействием внутреннего мира мыслей, и все внешние условия, как приятные, так и неприятные, в конечном счете служат лишь на благо индивидуума. Как жнец своего урожая, человек учится и в минуты страдания, и в мгновения блаженства.

Следуя сокровенным желаниям, устремлениям, мыслям, которым он позволяет завладеть собой (пытаясь угнаться за призрачной мечтой нечестивого воображения или уверенно шагая по широкой дороге серьезных и возвышенных деяний), человек наконец приходит к тому, что они воплощаются во внешние обстоятельства его жизни.

Законы роста и приспособления действуют повсеместно.

Человек оказывается в богадельне или тюрьме не по вине тиранки-судьбы или внешних обстоятельств, туда приводит его тропа ничтожных мыслей и низменных желаний. Человек, чьи помыслы чисты, не может внезапно опуститься до преступления под давлением одной внешней силы; это означает лишь, что он давно вынашивал в сердце преступные мысли, и они дали о себе знать в подходящий момент.

Обстоятельства не создают человека, они лишь показывают ему, кто он на самом деле. Никакие условия, кроме греховных наклонностей, не способны толкнуть человека на путь порока и повлечь за собой страдания; точно так же возвышение к добродетели и чистому счастью возможно, если только развивать в себе благочестивые устремления. Таким образом, человек является хозяином и господином своих мыслей, творцом самого себя, созидателем и автором окружающего его мира. С самого рождения душа стремится к обладанию, с каждым шагом ее земного странствования она привлекает те комбинации условий, в которых она сама может проявиться, которые служат отражением ее собственной чистоты или порока, силы или слабости.

Людей привлекает не то, что они хотят, но то, чем они являются. Их прихоти, фантазии и амбиции рушатся на каждом шагу, но сокровенные мысли и желания, как порочные, так и чистые, регулярно подпитываются, находят постоянную поддержку. «Божество, устраивающее наши судьбы», в нас самих; это и есть наша основная Суть. Человек скован лишь самим собой. Мысли и действия – тюремщики Судьбы, они делают человека узником, когда он поддается низменным желаниям; но они же становятся ангелами Свободы и освобождают его в награду за благородные поступки.

Человек получает не то, чего он желает, о чем возносит молитвы, но то, что он заслужил. Его желания и молитвы осуществляются и получают ответ лишь в том случае, если оказываются созвучны его мыслям и поступкам.

В свете этой истины что же означает такое понятие, как «борьба с обстоятельствами»? Это означает, что человек снова и снова восстает против внешних последствий, в то же самое время лелея и храня их причину в своем сердце.

Эта причина может принять форму осознанного порока или неосознанной слабости, но в любом случае она сдерживает все старания своего обладателя и, следовательно, ее необходимо устранить.

Люди изо всех сил стараются улучшить обстоятельства, но не желают совершенствовать самих себя, а потому остаются скованными. Человек, который не испытывает страха самому распять себя на кресте, непременно достигнет той цели, к которой стремится его сердце. И это касается как бренной, так и духовной сферы. Даже человек, чья единственная цель заключена в достижении богатства, должен быть готов принести значительные личные жертвы, прежде чем получит желаемое. Насколько же больше должна быть жертва того, кто стремится к праведной размеренной жизни?

Возьмем, к примеру, человека, который живет в крайней нужде. Он сильно переживает из-за своего окружения и бытовых неудобств, но при этом постоянно уклоняется от работы и считает, что имеет все основания обманывать своего нанимателя, ведь тот платит ему недостаточно много. Этот человек не понимает простейших основ тех принципов, на которых строится истинное процветание, и не только совершенно не способен выбраться из крайней нужды, но и готов погрязнуть в еще большей нищете, руководствуясь праздными, лживыми и трусливыми мыслями.

Или вот богатый человек, ставший жертвой мучительной и продолжительной болезни, которая была вызвана перееданием. Он готов заплатить много денег, чтобы избавиться от нее, но не желает жертвовать страстью к обжорству. Он хочет удовлетворять свою тягу к дорогим и вредным кушаньям, но при этом сохранить здоровье. Такой человек не сможет быть здоровым, поскольку еще не усвоил главные принципы здоровой жизни.

А вот человек, который использует наемный труд и прибегает к разным хитростям, чтобы не платить заранее установленную заработную плату, и ради достижения большей прибыли даже сокращает жалованье своим рабочим. Такой человек также не сможет достичь богатства и, когда окажется банкротом, как в плане репутации, так и личного благосостояния, будет винить во всем обстоятельства, не осознавая, что является единственным творцом условий, в которых оказался.

Я привел эти три примера как иллюстрацию истины, что сам человек (пускай почти всегда и неосознанно) является причиной тех обстоятельств, в которых оказывается, и несмотря на стремление к благополучному разрешению проблемы, он никак не может достигнуть желаемого, поскольку идет на поводу у мыслей и желаний, не совпадающих с поставленной им целью. Подобные примеры можно приводить до бесконечности, но в этом нет необходимости, так как читатель при желании может отследить действие данных законов на примере своего разума и своей жизни, и до тех пор, пока он сам этого не сделает, никакие сторонние факты не смогут в достаточной мере его убедить.

Однако обстоятельства настолько сложны, мысли имеют такие глубокие корни и условия для достижения счастья столь сильно разнятся от индивидуума к индивидууму, что обо всех душевных качествах человека нельзя судить по одним лишь внешним проявлениям, пускай сам человек и знает о тех качествах, которые остаются скрыты от окружающих.

Человек может быть честным