Читать книгу - "Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов"

всему материальному. Неужели мы не возвысим Его над телесностью, когда мы возносим над телесностью многие Его создания, как, например, мыслящую душу, которая на самом деле и есть человек?[609] Ведь, например, то в Моше, что говорит с нами, рассуждает и ведет нас, — это не его язык, сердце или мозг. Все это для Моше только инструменты. А Моше — это мыслящая различающая душа, которая не является телом и не имеет места, которую невозможно ограничить местом, как и невозможно допустить, что в ней не уместятся образы всего сотворенного. И поэтому мы описываем ее с помощью духовных ангельских атрибутов. А уж тем более Создатель всего! Но мы не имеем права отвергать то, что было передано нам относительно того события [откровения на горе Синай]. Мы скажем также, что мы не знаем, как понятие обрело телесность, как оно стало словами, которые мы услышали нашими ушами. И [мы не знаем], что Превознесенный сотворил из того, чего не существовало, и что Он подчинил Своей воле из уже существующего — ибо Он всемогущ. Так мы говорим, что Он, Превознесенный, создал две скрижали и начертал на них слова, так же как Он создал небеса и звезды одною Своею волею. Бог захотел, и были высечены скрижали — того размера и формы, как Он хотел, и был выгравирован на них текст десяти изречений. Так же как мы говорим, что Он разделил море и сделал его двумя стенами, стоящими справа и слева от народа, между которыми была широкая тропа с гладкой почвой, по которой можно было идти легко, не сбиваясь с пути. Рассечение [моря], воздвижение [стен из морских волн] и превращение дна в удобную тропу приписываются Ему, да превознесется Он, и для этого Ему не требовались инструменты и промежуточные причины, в которых нуждаются Его творения в своих действиях. И так же как воды встали по Его повелению и приняли форму по Его желанию, так воздух, который достиг уха пророка, принял форму звуков, выражавших то, что Бог хотел сообщить пророку и народу.

90. Сказал хазар: Это достаточное объяснение.

91. Сказал мудрец: Я не утверждаю, что это произошло именно так, возможно это более глубокое понятие, чем я могу себе представить. Но результатом этого события было то, что каждому, кто видел его, стало ясно, что оно исходит от Творца, без посредника, так как это похоже на нечто впервые созданное, на первое творение. И люди уверовали душой в предписанный Им Закон вместе с верой в то, что мир был сотворен во времени, а также в то, что Бог создал скрижали, ман и другие вещи. И так исчезнут из души верующего сомнения философов и тех, кто считает, что мир вечен.

92. Сказал хазар: Взгляни [правде в глаза], мудрец, и не будь столь самонадеян, преумножая хвалу твоего народа и игнорируя его общеизвестное неповиновение, которое народ твой допустил, несмотря на все эти Откровения. Я слышал, что вскоре после этого они сделали тельца и служили ему вместо Бога.

93. Сказал мудрец: В силу их величия их грех был представлен более тяжким, чем являлся на самом деле. И велик тот, чьи грехи можно сосчитать.

94. Сказал хазар: [Ты говоришь] это из-за твоей преданности твоему народу и из-за того, что дорожишь им. Ведь какой грех может быть более тяжким и о каком величии можно говорить после этого?

95. Сказал мудрец: Потерпи немного, пока я поясню тебе величие этого народа. Для меня достаточно свидетельства, что Бог выбрал его в качестве народа из всех других народов мира, и Божественное присутствует среди них, вплоть до того, что все они достигли такого уровня, что Бог говорил с ними. Это перешло и к их женщинам, среди которых были пророчицы. До этого Божественное воспринималось только отдельными людьми, начиная c Адама. Адам, несомненно, был совершенным, потому что никакой недостаток не мог быть в одном из действий Мудрого и Всемогущего, [который создал его] из материи, выбранной Им, и в форме, которую Он захотел. И его совершенству не могло препятствовать [то, что препятствует совершенству рожденного человека] — особенности семени отца и крови матери, род пищи или воспитание в годы роста и созревания, влияние климата, воды или земли. Потому что Бог сотворил его полноценным зрелым человеком[610], как в отношении здоровья, так и в отношении других качеств. И он получил душу и интеллект, совершенные, насколько это возможно для человека, и сверх того Божественную силу, то есть ту ступень, на которой он будет сопричастен Богу и духовным существам и будет знать истины не изучая их, а лишь едва подумав о них. И некоторые из нас называют его сыном Бога. Адам и каждый, кто подобен ему из его потомства, — сыновья Бога. Он произвел на свет многих сыновей, но не было среди них достойного занять место Адама, кроме Г̃евеля[611], который был подобен ему. И когда его брат Каин убил его из зависти к той ступени [совершенства, которой обладал Г̃евель], его заменил Шет, который был подобен Адаму, избранным и любимым, тогда как все остальные были подобны кожуре плода или соломе. А после Шета лучшим стал Энош. И так это продолжалось до Ноаха через отдельных людей, которые были мудры подобно Адаму и именовались сыновьями Бога. Они были наделены совершенством телесным и духовным, а также долголетием, знаниями и способностями. И по продолжительности дней их жизни [установлена] хронология от Адама до Ноаха, а от Ноаха до Авраг̃ама.

И возможно, что был среди них тот, кому не сопутствовало присутствие Божественности, как, например, Терах. Но его сын Авраг̃ам был учеником его деда Эвера и был знаком с самим Ноахом[612]. И стало Божественное начало переходить от прадедов к правнукам. Авраг̃ам стал избранным после Эвера, будучи его учеником, и по этой причине назывался иври[613]. Эвер был избран после Шема, а Шем — после Ноаха, так как он унаследовал [область] умеренных климатов[614], где находится ее основная часть — Эрец-Исраэль, земля пророчества. Йефет направился на север, а Хам — на юг. Избранный у Авраг̃ама из всех его сыновей только Ицхак. Всех этих сыновей Авраг̃ам удалил из избранной земли, чтобы она принадлежала только Ицхаку[615]. Избранным у Ицхака был Яаков, а его брат Эсав [616] был отвергнут, ибо Яаков должен был унаследовать ту землю. А сыновья Яакова — все избранные, все