Читать книгу - "Генезис и развитие Масонских символов: История ритуалов. Происхождение степеней. Посвящения. Легенда о Хираме. (То, что должен знать Мастер) - Жерар Анкосс"

Символические ступени содержат в зародыше всю масонскую систему, но высшие ступени этот зародыш гармонично развивают, сначала с исторической точки зрения, переходя к обозрению истории еврейского народа, потом — христианства и, наконец, — Тайного Судилища Орденов Рыцарей и Тамплиеров.

Система эта не была бы полной, если бы не была приправлена настоящим оккультизмом, который открывает посвященному в тайны новые горизонты спасения человеческого существа путем молитвы, самоотвержения (18-я) и любви к ближнему, что ведет к испытанию вторичной смерти и к пониманию Божественного плана после победы, одержанной над низменными искушениями астрального плана. Таким образом, иллюминаты дали своему творению всевозможное развитие; таким образом, его можно было бы воссоздать, если бы оно затерялось на почве материализма и атеизма.

Следующая таблица излагает вкратце общий смысл различных степеней.

Итак, постепенное развитие ступеней является нам в следующем виде (см. таблицу, помещенную ниже):

1) три символические ступени;

2) три высшие тамплиерские ступени Рамзая, которые должны быть заменены № 13, 14 и 30;

3) устройство исторических ступеней, развитие истории Соломона и построение Иерусалимского Храма (с 4-й по 15-ю); разрушение Храма и созидание Нового Иерусалима христианством (с 15-й по 22-ю);

4) украшение исторических ступеней ступенями герметизма, дающими доступ к христианскому иллюминизму (22-я до 25-й).

Таково обозрение Ритуала Совершенства.

В 25 ступеней Ритуала Совершенства Верховный Чарльстонский Совет внес следующие изменения.

Было прибавлено несколько новых ступеней, а именно: Начальника Скинии (23-я), Принца Спасения (24-я), Рыцаря Медного Змея (25-я), Начальника Храма (26-я), Рыцаря Солнца (27-я). Рыцарь Тайного Королевства обнимал ступени: 28, 29, 30, 31 и 32-ю, Кадош — 28-ю ступень, а Верховный Генеральный Инспектор — 33-ю, и последнюю.

С приездом в Париж Грассе Тилли был принят новый распорядок, господствующий доселе в шотландизме. Вот он, в общих чертах: 24-я степень, Принц Спасения переименован в Принца Скинии; Настоятель Храма стал Тройственной Шотландской ступенью (26-я), Рыцарь Солнца перешел на 28-ю ступень и был заменен Великим Настоятелем Храма; 29-я ступень, бывшая Велйким Шотландцем св. Андрея, — Кадошем, прежняя 24-я ступень в Ритуале Совершенства и 28-я ступень Чарльстона перешла окончательно в 30-ю ступень, 31-я ступень стала ступенью Великого Инспектора; Принц Адепт стал 32-й степенью, а Верховный Генеральный Инспектор составляет 33-ю, и последнюю, ступень. Наконец, ступень Ноахита, т. е. 21-я, везде заменила Великого Мастера Ключа, ступень Ритуала Совершенства.

Символы и их значение

Скажем несколько слов по поводу значения символов во всяком их употреблении.

Символ есть вещественное изображение какого-либо принципа, с которым он связан каким-либо сходством. Следовательно, символ изображает собою некоторую вереницу соответствий своего класса, начиная с самых отдаленных и кончая самыми близкими.

Так, если какой-либо грубый отщепенец скажет, что знамя есть раскрашенная рукоятка от метлы с прикрепленными к ней тремя цветными лоскутками, то он материализует в этом случае, с целью унизить, красивую и чистую идею символического изображения отечества.

Этот процесс очернения, состоящий в придании символам самых низких соответствий, часто с восхищением употребляется клерикальными писателями, анализирующими масонские символы.

Созидающий — активный и рождающий — пассивный принципы, символизированные в учении Католической церкви деятельностью Отца и Сына, изображаются на низшей ступени символических соответствий мужским и женским половыми органами. Однако клерикальные писатели не преминули рассказать своим читателям, что всякий масонский символизм и все первоначальное предание иллюминатов сводится к изображениям этих органов. Причина тому либо невежество, либо недобросовестность, и остается только пожать плечами на такого рода поступки.

Что сказали бы клерикалы, если, руководясь их приемами, повернуть эти приемы против них, показав им, что кропило есть изображение оплодотворяющего мужского полового органа, а святая вода представляет в этом случае выделение оплодотворяющей материи; то же можно бы сказать и о епископском посохе, между тем как чаши были бы изображениями женских половых органов! Что сказали бы истинно просвещенные и образованные люди на эти грубые и нечистые аналогии? Они сказали бы, что это указывает на особое состояние ума, граничащее со старческим его расслаблением. Нам кажется, что мы сделаем услугу католическим писателям, если попросим их получше изучить то, что они видят в ряду аналогий, и не рассматривать символы, даже масонские, с этой грубой точки зрения; ибо они рискуют увидеть себя в той же роли, которую они навязывают другим, a это неостроумно и неверно ни с одной стороны, ни с другой{12}.

Сделаем несколько замечаний о символизме цветов, употребляемых для окраски, а после скажем о священных словах, что заимствуем у Ольнея.

Белый цвет посвящается Божеству, черный — Хираму и Христу{13}, он встречается также в Мастере Избраннике, Кадогие и Рыцаре Креста † Розы. Зеленый цвет — эмблема Жизни и Надежды, а также Зоровавеля, вот почему это цвет Совершенного Мастера и Рыцаря Востока. Красный цвет принадлежит Моисею и в особенности Аврааму; это цвет специально относящийся к Шотландской ступени. Наконец, голубой цвет есть цвет Великой Шотландской ступени, а среди патриархов он относится к Адаму, рожденному в невинности и жившему в раю{14}.

Первоначальное Слово Иегова служило символом только для Старшего Мастера и для Совершенного Мастера, и подобно тому, как древний закон относится к новому, так же и вновь найденное Слово относится к истинному Шотландцу, преемнику Священника Иеговы. Оно еще встречается в Королевском Ковчеге, в Современном Шотландце, в Мастере ad Vitam, в Совершенном Избраннике, в Верховном Избраннике, в прусском Шотландце, в Шотландце Монпелье, в Рыцаре Внутреннего Храма и т. д.{15}

Таблица 33 степеней

Тревога (Le cri d’alarme)

Вследствие громадной ошибки французского франкмасонства, сделанной без его ведома иностранными агентами, начались политические невзгоды; и как быку показывают красный плащ, так и франкмасонству показали призрак клерикализма; вследствие этого у его членов возбудились материальные стремления, таившиеся под предлогом создания «свободных умов» и «людей здравого смысла»; однако от антиклерикализма до атеизма только один шаг, и этот именно шаг сделали многие наивные люди. К чему послужило прежнее упоминание о Великом Архитекторе Вселенной, если его имя было признано достоянием «невежества и суеверия»; какое благо принесла эта фраза: «тщетные воспоминания о веке рабства и обскурантизма»? Ибо Великий Архитектор оказался вычеркнутым из планов и уставов, а все символы оказались примененными к пониманию завсегдатаев кафе, упражнявшихся в их объяснении.

Заграничный план, таким образом, был осуществлен. Эти «свободные люди», эти существа «с блестящим и просвещенным умом» были изображены остальному миру под