Читать книгу - "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

ПАСХАЛЬНОЙ ПЯТНИЦЕЙ. А пасхальную субботу на следующий день после распятия Христа, он называет «великим днем», поскольку суббота почиталась сама по себе, а тем более пасхальная. Это ВОВСЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПАСХА НАСТУПИЛА В СУББОТУ.

В итоге получаем картину, идеально соответствующую как синоптикам, так и евангелисту Иоанну. Мнимое противоречие между ними возникло лишь из-за ошибок библеистов.

Во вторник 19 марта 1185 года наступает 14 день пасхального лунного месяца – «14 Луна».

В среду 20 марта назначен первый день иудейской Пасхи («15 Луна»).

В четверг 21 марта 1185 года происходит пасхальный обед Христа и апостолов – Тайная вечеря. В тот же день Христа хватают и бросают в темницу («16 Луна»).

В пятницу 22 марта 1185 года, на 17 Луну, Христа распинают и Он умирает.

В воскресенье 24 марта 1185 года, на 19 луну, Христос воскресает.

Кстати, именно такую картину мы видим в описаниях Плутарха: в семнадцатый день лунного месяца исполняются скорбные обряды об убитом Осирисе, а в девятнадцатый день лунного месяца Осирис находится, то есть воскресает. В своей работе «Осирис и Исида» Плутарх пишет: «жрецы исполняют мрачные обряды в знак скорби о богине выставляют позолоченную корову, окутанную черным льняным полотном (они считают корову подобием Исиды и землей); и это продолжается четыре дня подряд, начиная с СЕМНАДЦАТОГО ДНЯ МЕСЯЦА… НА ДЕВЯТНАДЦАТУЮ НОЧЬ процессии спускаются к морю; жрецы и столисты несут священный ларь, имеющий внутри золотой ковчег, в который они, зачерпнув, наливают пресной воды. И поднимается крик окружающих, что НАЙДЕН ОСИРИС».

6.3. Евангельские зодиакальные датировки Долины царей

На погребальных зодиаках египетской Долины царей есть несколько дат, относящихся к евангельской эпохе. Согласно нашей реконструкции, в этих гробницах захоронены императоры, которые были современниками Христа и Его родственниками. Их тела привозили в Египет для захоронения на древнем родовом кладбище.

Например, погребальный зодиак в гробнице Рамзеса VII, несущий в себе дату 5–8 сентября 1182 года н. э., указывает на конец правления императора Алексея II Комнина, непосредственного предшественника Андроника-Христа на престоле. См. подробности в нашей книге «Новая хронология Египта».

Погребальный зодиак в гробнице фараона Сети I указывает на 1206 год н. э. Возможно, это год смерти Исаака Ангела, убийцы Христа (Сатаны). Имя совпадает, поскольку, согласно египетским легендам, убийцу Осириса звали Сет. В византийской истории точный год смерти Исаака Ангел не известен. Никита Хониат сообщает, что в 1204 году Исаак лежал при последнем издыхании, но когда именно он умер, Хониат не уточняет. Возможно, Исаак Ангел умер в 1206 году и похоронен в долине царей под именем Сети (Сатана).

Погребальный зодиак в гробнице фараона Рамзеса IX, дата которого 16 июня 1148 года н. э., вероятно, соответствует году смерти императора Иоанна Комнина, деда Андроника-Христа по отцовской линии. Согласно византийским источникам, Иоанн Комнин умер в 1143 году, оставив престол своему младшему сыну Мануилу в обход старшего сына Исаака Комнина, отца Андроника-Христа. Однако точности датировок, дошедших до нас в византийских летописях, нельзя доверять, поскольку эти датировки являются результатом многократного переписывания и пересчета с одной календарной системы на другую. Зодиакальные даты намного надежнее летописных. Поэтому, скорее всего, император Иоанн Комнин умер в 1148 году и был похоронен в египетской Долине царей в гробнице, известной сегодня под именем гробницы фараона Рамзеса IX.

Могил Самого Христа и Богородицы в Долине царей нет. Для них в гораздо более отдаленном и пустынном месте – на самом юге Египта – были возведены два стоящих рядом колоссальных святилища, известные сегодня под названием Абу Симбел. Оба святилища устроены подобно гробницам фараонов в Долине царей, только гораздо большего размера. Согласно нашей реконструкции, это были символические могилы Христа и Богородицы. См. подробности в книге «Последний путь Святого Семейства».

Надо сказать, что еще Н. А. Морозовым была высказана мысль о том, что гробницы египетских фараонов являются захоронениями византийских императоров. Это совершенно правильная мысль. Согласно нашей реконструкции, в XI–XIII веках в долине Нила действительно хоронили царь-градских императоров, правивших на Босфоре. Более поздние египетские царские захоронения принадлежат уже другой эпохе, когда столица Империи находилась во Владимиро-Суздальской Руси. Однако тела усопших царей по-прежнему бальзамировали и привозили хоронить на древнее родовое кладбище в Египет.

Глухие воспоминания о бальзамировании русских царей можно найти в некоторых источниках по истории Руси. Например Исаак Масса, очевидец московских событий начала XVII века, пишет, что когда в Москве сожгли тело царя Дмитрия Ивановича «Самозванца», москвичи, осуждая это, «говорили, что его НАДЛЕЖИТ НАБАЛЬЗАМИРОВАТЬ». То есть, по мнению москвичей XVII века, тела русских царей надо было бальзамировать.

Некоторые полустертые намеки на отправку тел усопших царей «за море» можно найти у византийских хронистов. Так, например, Никита Хониат, описывая смерть императора Иоанна Комнина, пишет: «Царь, воздав последний долг отцу, поставил тело его НА ОДНОМ ИЗ КОРАБЛЕЙ, стоявших в реке Пираме». И больше не говорит ни слова о царских похоронах. Что выглядит странно, если бы пышные похороны царя происходили в столице, жизнь которой описывает Хониат. Но если погребение было в далеком Египте, в узком кругу царской семьи, историк Никита Хониат мог об этом ничего не знать. Поэтому и обошел похороны молчанием.

Интересно название реки, на которой стоял корабль с телом Иоанна Комнина – река ПИРАМ. Сегодня реки с таким названием нет. Комментаторы считают, будто бы это современная река Джейхан в Турции. Но, вероятно, имелся в виду Нил, текущий мимо ПИРАМид.

В другом месте Хониат пишет: «Скончался… Алексей, первородный из братьев и наследник отеческой власти; за ним последовал Андроник, второй после первого; и он вскоре после того, как ПРИВЕЗ ТЕЛО ПОКОЙНОГО БРАТА ИЗ-ЗА МОРЯ, тоже окончил жизнь».

В обоих случаях явно звучит связь погребения с морем. Тело кладут на корабль, везут покойного из-за моря. Конечно, объяснения могут быть разные и приведенные отрывки ничего не доказывают. Однако они прекрасно согласуются с нашей реконструкцией, согласно которой тела умерших царей Империи вплоть до конца XIV века – а, возможно, и позже – хоронили на древнем родовом кладбище в Долине царей в Египте.

6.4. О древнеегипетской традиции

Сегодня памятники Древнего Египта кажутся нам очень далекими от той христианской традиции, к которой мы привыкли. Но не надо забывать, что речь идет о сокровенных внутренних обрядах древней царской семьи. Обряды эти могли быть очень далеки от общераспространенных обычаев. Египетская Долина Царей находилась в труднодоступном месте, тщательно охранялась. Никого из посторонних туда не допускали. Обслуга состояла из людей, живших всю жизнь возле царского кладбища и почти не общавшихся с остальным