Читать книгу - "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

его в ярость. Неужели «язычник», «эллин», человек не имеющий никакого представления о Христе и не интересующийся христианством, будет так поступать? Вряд ли. Возникает впечатление, что речь идет не о гонении на христиан со стороны неких «язычников-эллинов», а о разногласиях между христианскими течениями. Возможно, далекими друг от друга, но все-таки христианскими. Борьба между которыми то затихала, то вспыхивала вновь. Как, собственно, и говорится о гонениях на первых христиан. Оно то затихало, то вспыхивало.

Приглядимся внимательней к основному поводу для гонений. Он звучит достаточно четко – ОТКАЗ ХРИСТИАН ПРИЗНАТЬ БОЖЕСТВЕННОСТЬ ИМПЕРАТОРА. Действительно, современная нам христианская церковь не допускает мысли, чтобы царь мог равнять себя с Богом. Но для императоров, предшествующих Константину Великому такая мысль казалась совершенно естественной. Они искренне возмущались, если кто-то отказывался ее признавать.

Возникает впечатление, что христианство первых царей Империи и гонимое ими апостольское христианство, которое, в конце концов, восторжествовало и чья традиция дожила до наших дней – это были две существенно разные ветви первоначального христианства.

Когда, согласно Новой хронологии, начались гонения на христиан?

Поскольку Христос был распят в 1185 году, гонения на христиан не могли начаться раньше конца XII века. Но и первые сто лет после Христа они вряд ли могли достигать заметного уровня, поскольку это было время войн и смут, когда Древняя Империя со столицей на Босфоре развалилась, а новая Империя со столицей в Ростове Великом, Владимире и Ярославле только зарождалась. Скорее всего, гонения начались в середине XIV века, когда «античная» Римская Империя – она же Великая Русско-Ордынская Империя XIII–XIV веков – достигла своего наивысшего могущества, ее основные завоевания были завершены, и началась мирная эпоха, способствующая развитию различного рода споров и разногласий, которые в обстановке войны обычно притупляются.

Русско-ордынские цари, они же «античные римские императоры – еллины» были христианами и, более того, РОДСТВЕННИКАМИ ХРИСТА. Но их христианство существенно отличалось от привычного нам сегодня апостольского христианства.

5.2. Две ветви первоначального христианства – родовая и апостольская

Наша реконструкция, основанная на Новой хронологии, такова.

После распятия императора Андроника-Христа в 1185 году возникло ДВЕ ВЕТВИ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА.

Первая ветвь, которую мы условно называем «РОДОВЫМ» или «ЦАРСКИМ» христианством, была верой РОДСТВЕННИКОВ ХРИСТА. Важно понимать, что это были не простые люди, а царская семья Имерии, древний правящий род, веками находившийся у власти, и, по сути, СОЗДАВШИЙ ОСНОВЫ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. А потому издревле считавший всю Землю – как освоенную, так еще не освоенную – а также все, что на ней есть, СВОЕЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ. А самих себя – БОГАМИ на Земле.

Естественно, как и в любой семье, среди них существовали разногласия. Более того, они воевали друг с другом. Правление Христа раскололо царский род на сторонников Христа и Его противников. В 1185 году противники Христа устроили мятеж и казнили Его, но через 20 лет, в итоге Крестового похода 1204 года окончательная победа досталась сторонникам Христа. Противники Христа были уничтожены или отстранены от власти. К власти пришли те представители царского рода, которые были приверженцами Христа и считали Его своим СЕМЕЙНЫМ БОГОМ. Но и себя самих они тоже считали богами – пусть ниже Христа, но все же несравненно выше всех остальных людей.

Атмосферу этого семейного, родового христианства ярко доносят до нас древнеегипетские памятники и изображения. Которые, согласно Новой хронологии, являются памятниками родового царского христианства, воздвигнутыми на их древнем родовом царском кладбище в Египте.

Египетский Христос-Осирис, его злейший враг Сет, Богородица-Исида и другие боги, их современники – все они РОДСТВЕННИКИ. Их общение – родственное общение. Они могут воевать между собой, убивать, преследовать друг друга, но их отношения все равно остаются отношениями родственников. Что накладывает совершенно определенный отпечаток на их историю с точки зрения их потомков. Для которых это была семейная история, где не могло быть ни чисто белого, ни чисто черного. Ни полностью положительных, ни полностью отрицательных героев.

То же самое мы видим и в древнегреческом пантеоне Олимпийских богов, где, напомним, Зевс – это еще одно отражение Христа. Все олимпийские боги были родственниками. Это не исключало войн между ними, интриг, заговоров и т. п. Но при любых столкновениях никогда не забывалось, что обе противоборствующие стороны – божественные, чем резко отличаются от всего остального мира. Такой же взгляд был и у древнеегипетских богов, см., например, Тексты Пирамид.

Считается, что в языческом Риме до принятия христианства было принято поклоняться местным или даже РОДОВЫМ БОГАМ. Посторонних к этому культу не только не привлекали, но и отталкивали, полагая, что чужаки должны поклоняться своим собственным богам, а не «лезть на чужой праздник». Известный исследователь проф. В. В. Болотов пишет: «Римская религия поражает нас своей индивидуалистичностью… Кроме богов, так сказать, общегосударственных, были боги местные… простиравшие свое влияние только на известный род (gens), так что римлянка, выходившая замуж, оставляла культ своего gentis (родового бога – Авт.) и принимала культ новой семьи и таким образом как бы переменяла свое вероисповедание… Боги Рима были богами только этого города и притом так, что не только не требовали поклонения со стороны не граждан, но даже исключали его… И если бы иностранец захотел чествовать напр., Юпитера Stator’а или Юпитера Капитолийского, то для этого он должен был просить дозволения сената».

Однако Христос, он же император Андроник, через своих учеников – апостолов передал людям совершенно другое богословие. Так возникла христианская АПОСТОЛЬСКАЯ церковь. И если мы обратимся к современному христианству, то увидим, что именно так оно и называется – «апостольское христианство». Христианская церковь сегодня и уже давно подчеркивает, что она является именно АПОСТОЛЬСКОЙ церковью. Так, например, в христианском символе веры говорится: «Верую …во едину Святую Соборную и АПОСТОЛЬСКУЮ Церковь». Известно, что символ веры возник на заре христианства, и мы видим, насколько важно было слово АПОСТОЛЬСКАЯ с самого начала.

Сама настойчивость, с которой повторяется слово «апостольская», вызывает мысль, что когда-то давно, вероятно, существовала некая другая христианская церковь, НЕ АПОСТОЛЬСКАЯ. Иначе, если никаких других течений, кроме апостольского, в христианстве никогда не было, то зачем постоянно подчеркивать данное обстоятельство?

Согласно нашей реконструкции, неапостольская христианская церковь действительно существовала. Это было царское родовое христианство, господствовавшее в Империи в XIII–XIV веках. И лишь в конце XIV века, после победы апостольского христианства, оно было объявлено «язычеством», «еллинством», «иудейством» (не путать с современным иудаизмом) и, вообще «не христианством».

Апостольское христианство, в отличие от родового царского, с самого начала было народной верой. Апостолы Христа в своем большинстве не были представителями царского рода