Читать книгу - "Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов"

11. И тот сказал ему: Я верю в Бога Авраг̃ама, Ицхака и Исраэля[571], Который вывел сынов Израиля из Египта со знамениями и чудесами, давал им пропитание в пустыне и дал им Эрец-Исраэль[572] после того, как чудесным образом перевел их через море и через Иордан. Он послал им Моше с Его Торой, а также — тысячи пророков[573] после него, которые способствовали соблюдению заповедей Торы обещаниями награды тому, кто ее соблюдает, и угрозами тому, кто ее нарушает. Мы верим в то, что написано в Торе, и это долгий рассказ.

12. Сказал хазар: Недаром не хотел я спрашивать еврея, ибо знал об утрате их традиций и о слабости их воззрений, ведь их горькая доля не позволила им сохранить достоинство. Не лучше ли было, если бы ты, еврей, сказал, что ты веришь в Творца мира, обустраивающего его и руководящего им, и в Того, Кто создал тебя и дает тебе пропитание? И подобные им описания, которые являются доказательством каждого приверженца религии и которые заставляют стремиться к истине и справедливости, чтобы уподобиться Творцу в Его мудрости и справедливости.

13. Сказал мудрец: То, что ты говоришь, — это религия, являющаяся плодом политического умозаключения[574]. К ней приходят путем размышлений, но относительно нее могут быть большие сомнения. Спроси о ней философов и не найдешь их согласными в отношении хотя бы одного действия или одного мнения. Потому что она включает утверждения, часть из которых они могут доказать, насчет других они могут привести убедительные доводы, а насчет некоторых не могут привести даже доводы, не говоря о том, чтобы доказать их.

14. Сказал хазар: [Эти] твои слова, еврей, кажутся мне более приемлемыми, чем твое вступление, и я хочу, чтобы ты продолжал.

15. Сказал мудрец: Также и первые мои слова доказательны, они настолько очевидны, что не нуждаются ни в аргументах, ни в доказательствах.

16. Сказал хазар: Как это так?

17. Сказал мудрец: Разреши мне сказать вступительное слово, так как я вижу, что ты относишься к моим словам с пренебрежением и считаешь их маловажными.

18. Сказал хазар: Говори твое вступительное слово, и я его выслушаю.

19. Сказал мудрец: Если бы сказали тебе, что правитель Индии благочестивый человек и тебе подобает почитать и восхвалять его имя, и описали бы тебе его деяния на основе того, что известно относительно праведности людей его страны, их исключительных качеств и порядочности в делах, обязывает ли это тебя [почитать его]?

20. Сказал хазар: Как это обязывает меня? Ведь неизвестно, с чем связана порядочность жителей Индии. Может, она свойственна им самим по себе и у них и вовсе нет царя, а может, [они таковы] благодаря царю, а может, из-за того и другого вместе.

21. Сказал мудрец: А если бы его посланник принес тебе подарки, относительно которых у тебя нет сомнения, что они из Индии, из царского дворца, и в придачу письмо [от царя] и свидетели, подтверждающие, что все это от него? И среди подарков лекарства, которые исцелят тебя от болезней и сохранят твое здоровье, и яды, с помощью которых ты сможешь противостоять твоим врагам и восстающим против тебя и сможешь уничтожить их, не прибегая к оружию? Был бы ты в этом случае обязан его слушаться?

22. Сказал хазар: Действительно, тогда у меня исчезло бы первоначальное сомнение в том, есть ли в Индии царь или нет, и я бы стал считать, что его власть и его указы касаются и меня.

23. Сказал мудрец: А если спросят тебя про этого царя, как ты его охарактеризуешь?

24. Сказал хазар: Свидетельствами, которые стали ясны мне из того, что я видел воочию, и я добавлю к ним то, что было известно [но вызывало сомнения] и подтвердилось этими свидетельствами.

25. Сказал мудрец: Подобным образом я и ответил тебе, когда ты меня спросил. И так же сказал Моше фараону: «Бог евреев послал меня к тебе»[575] (то есть Бог Авраг̃ама, Ицхака и Яакова, ибо они были известны среди других народов, потому что Бог общался с ними, опекал их и творил для них чудеса). И не сказал он ему: «Бог неба и земли послал меня к тебе» или: «Сотворивший меня и тебя послал меня к тебе». И так говорил Бог, обращаясь к сынам Израиля: «Я — Бог Всесильный твой, который вывел тебя из страны Египетской»[576], а не сказал Он: «Я Творец мира и ваш Творец». И так же я ответил тебе, правитель хазар, когда ты спросил меня о моей вере, рассказав о том, что обязывает меня и всех евреев и в чем они убедились воочию, а затем — по традиции, которая убеждает так же, как увиденное собственными глазами.

26. Сказал хазар: Если так, то ваш Закон обязывает только вас.

27. Сказал мудрец: Действительно так. И тот, кто присоединился к нам из других народов[577], получит благо, которое будет у нас, но не будет равен нам[578]. А если бы обязанность исполнять Тору была обусловлена тем, что Бог создал нас, тогда были бы равны в этом и черный, и белый, так как все они — создания Его, да превознесется Он. Однако Тора [обязывает нас] в силу того, что Бог вывел нас из Египта, в силу Его контакта с нами, так как мы — избранные из людей.

28. Сказал хазар: Я вижу, что ты, еврей, меняешь свой образ. После того, что твои слова были полными смысла, они вновь стали скудными.

29. Сказал мудрец: То, что показалось тебе скудным, покажется полным смысла, если ты выслушаешь мое более подробное объяснение.

30. Сказал хазар: Говори что хочешь.

31. Сказал мудрец: Согласно законам природы, все должно питаться, расти и размножаться, а также [должны иметь место] связанные с этим силы и все необходимые условия. Такова особенность растительного и животного мира, но не земли, камней, минералов и элементов[579].

32. Сказал хазар: Это общее правило нуждается в детализации, но это — истина.

33. Сказал мудрец: Что касается души, то ею обладают все живые существа, и необходимое следствие этого — движения, желания, качества, внешние и внутренние, чувства и прочее.

34. Сказал хазар: И это также нельзя опровергнуть.

35. Сказал мудрец: А что касается разума, то из всех живых существ им обладают