Читать книгу - "История философии - Энтони Грейлинг"

результате убийства — скончались Пико и его друг-гуманист Полициано (Анджело Амброджини, 1454–1494, также известный как Полициан).

ГУМАНИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Сегодня слово «гуманист» обозначает человека с внерелигиозным этическим мировоззрением. В контексте эпохи Возрождения оно обозначало ученых и интеллектуалов, веривших, что studia humanitatis — грамматика, риторика, история, поэзия и этика — помогут воспитать гармоничных и деятельных граждан, посвятивших себя разумной vita activa. Источником и вдохновением для этих занятий служила исключительно классическая античность, и уж точно не средневековая схоластика. Возрождение и высокая оценка интеллектуальной культуры классической древности прямо рассматривались лидерами нового движения как новое рождение — возрождение, — и его главной определяющей чертой стал гуманизм.

Поэта и дипломата XIV века Франческо Петрарку (1304–1374), более известного просто как Петрарка, называют «отцом гуманизма», поскольку собирание им древних рукописей, отстаивание ценности классической мысли и литературы, а также определение периода между классической античностью и переоткрытием ее ценностей в его собственную эпоху как «средние века» делают его сознательным провозвестником нового мировоззрения. Его великая слава поэта еще при жизни способствовала распространению этого влияния и зажгла в сердцах других людей схожую страсть к классическому прошлому. Это выражалось и в энтузиазме по поиску забытых манускриптов в монастырях и пыльных архивах, и в содействии их переводу и публикации — увлечение, которое с большим успехом разделяли и другие, например друг Петрарки Джованни Боккаччо, последователь Цицерона Колуччо Салютати и, позже, Поджо Браччолини.

Боккаччо (1313–1375) более всего известен своим «Декамероном» — сборником остроумных, проницательных, а порой и фривольных новелл, написанных в натуралистической манере на народном итальянском языке. Флорентийская синьория (правящий совет города-государства) поручила ему оказать гостеприимство Петрарке, когда тот посетил Флоренцию в 1350 году, и они стали близкими друзьями. Петрарка побудил Боккаччо заняться изучением классической литературы; Боккаччо называл его «своим учителем и наставником», и плодом этого влияния стала его энциклопедия греческой и римской мифологии «Genealogia Deorum Gentilium» («Генеалогия языческих богов») — ключевой текст для гуманизма и искусства эпохи Возрождения.

Колуччо Салютати (1331–1406), великий канцлер Флоренции, чьи письма его главный соперник Джангалеаццо Висконти, герцог Миланский, называл «каждое опаснее тысячи всадников», ориентировал свой прекрасный литературный стиль на Цицерона и потратил целое состояние на коллекционирование древних рукописей. В процессе этого он заново открыл Epistulae ad Familiares («Письма к близким») Цицерона, содержащие размышления и рассуждения об утрате Римом республиканских свобод. Поздний труд Салютати De Tyranno («О тиране») во многом опирался на взгляды Цицерона. Он был щедрым покровителем талантливых молодых современников, среди которых был и Поджо Браччолини (1380–1459).

Одно из величайших открытий, сделанных благодаря изысканиям в старых монастырских библиотеках и архивах, принадлежит Браччолини. Он отправлял своих посланников на поиски рукописей в самые отдаленные уголки — в Германию, Швейцарию и Францию, а также по всей Италии — и вернул к жизни множество утраченных произведений, самым значительным из которых, безусловно, была поэма Лукреция «О природе вещей». Должность папского секретаря помогала ему в этих начинаниях, и в результате он разбогател; продажа рукописи Ливия позволила ему приобрести великолепную виллу в долине Арно, которую он наполнил произведениями античного искусства.

Браччолини вел знаменитый спор с филологом Лоренцо Валлой (1407–1457), который прославился своими трудами об изяществе латинского языка, защитой воззрений Эпикура на наслаждение и разоблачением подложности «Константинова дара» с помощью лингвистического расследования. Валла утверждал, что библейские тексты должны подвергаться такому же филологическому анализу, как и произведения классических авторов. Браччолини возражал, что к светской и священной литературе следует подходить по-разному. Их полемика велась на страницах целого ряда подробных публикаций и завершилась тем, что оба они стали друзьями — хотя в какой-то момент Браччолини и назвал Валлу «безумцем» за подобные мысли. Лишь в XIX веке в Германии взгляды Валлы на применение радикальной критики к библейским текстам получили полноценное воплощение.

Поэт и ученый Полициано, упомянутый выше в связи с Пико делла Мирандолой, был новатором в области латинского стиля, подобно Салютати в предшествующем столетии. Он перевел на латынь Гомера, Эпиктета, Галена и Плутарха, а также опубликовал издания Вергилия и Катулла, стремившиеся к текстологической точности. Он служил воспитателем детей Лоренцо де Медичи и был приглашен Фичино читать лекции по классической литературе в Платоновской академии. Там он оказал влияние на многих приезжих студентов со всей Европы, пробуждая интерес к Овидию и Плинию Младшему, среди прочих, и призывая к большей точности при переводе и редактировании классических текстов.

Как показывают эти краткие очерки о ведущих гуманистах, гуманизм эпохи Возрождения был прежде всего образовательным движением. Платоновская академия во Флоренции была лишь одним из его проявлений. В Ферраре блестящий преподаватель Гуарино Веронезе (1374–1460), также известный как Гуарино да Верона, преподавал греческий язык, переводил Страбона и Плутарха и писал комментарии к различным классическим авторам, включая Аристотеля и Цицерона. Чтобы усовершенствовать свои знания греческого, он учился в Константинополе, откуда привез ценную коллекцию рукописей классических авторов. В Мантуе Витторино Рамбальдони (1378–1446), известный также как Витторино да Фельтре, разработал новые методы преподавания классических языков и литературы. Подобно Гуарино, он часто платил за бедных учеников из собственного кармана. Его слава как педагога побудила многих выдающихся деятелей Италии, включая Браччолини, отправить своих детей в его школу, которая, по сути, стала первой светской школой-пансионом в Европе. Одним из самых известных его учеников был Федериго да Монтефельтро, впоследствии герцог Урбинский, чей узнаваемый крючковатый нос отчетливо запечатлен на его портрете кисти Пьеро делла Франчески. Федериго зарабатывал деньги для своего герцогства, нанимаясь в качестве кондотьера — наемного военачальника во главе собственного войска; однако уроки Витторино, очевидно, глубоко запали ему в душу, поскольку у Федериго вошло в привычку каждое утро за завтраком в военном лагере слушать чтение классических и особенно философских текстов.

Педагоги-гуманисты верили, что классическая литература обеспечивает интеллектуальную дисциплину, нравственное воспитание и формирует утонченный вкус. Она считалась особенно важной для формирования тех, кому суждено было занять ведущие позиции в обществе и культуре. Этот идеал сохранялся на протяжении долгого времени и лишь недавно был оставлен ради более прагматических и утилитарных целей. Как показывают примеры Гуарино и Витторино, studia humanitatis были по большей части, хотя и не исключительно, особенностью школьного, а не университетского образования; школу посещало гораздо больше людей, чем университет, а в самих университетах по-прежнему господствовало изучение права, медицины и теологии, а также диспуты по метафизике и логике, лежавшие в основе философии. Однако даже в университетах изучение греческого языка, классической риторики и поэзии завоевывало все более прочные позиции, и некоторых интеллектуалов-гуманистов приглашали читать лекции или назначали