Читать книгу - "Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров"

лет, оставшись бездетными. В преклонном возрасте рождение ребенка, по человеческим понятиям, однозначно исключалось. А иудеи, по собственной логике, причисляли бесплодие к признакам Божьего гнева. Значит, чем-то крепко нагрешили. Втайне от всех – но как же иначе, если «доказательство» налицо!

Пожилым супругам приходилось терпеть косые взгляды, перешептывания, сплетни, распускаемые за глаза, а то и открытые насмешки, издевки. Они терпели. Но однажды, что называется, прорвало. Иоаким понес дары в Иерусалимский храм, и некий Рувим посмел бросить в лицо почтенному старцу: «Зачем ты прежде других желаешь принести свои дары Богу? Ты ведь не достоин, как ты бесплодный!» Мало того, и первосвященник принял сторону наглеца. Запретил праведнику принести жертву, заявив: «Ты не создал потомства Израилю». Оскорбление и горе Иоакима были настолько велики, что он прямо из храма, не возвращаясь домой, ушел в пустыню. Наложил на себя строгий пост, непрестанно и истово молился.

Когда о случившемся узнала Анна, залилась слезами – и тоже выплескивала накопившееся на душе в молитвах. Виновной в бесплодии она считала себя. Или, как и положено любящей супруге, брала на себя любую вину, даже мнимую. В какую-то передышку, какой-то проблеск среди дней и ночей, перемешавшихся в молитвах и рыданиях, Анна вышла в сад, присела под деревом. И даже здесь ее беда напомнила о себе – в ветвях было гнездо, пищали птенчики. Женщина вздохнула, терзаясь о своем: «Даже птицы имеют детей, а у нас нет такого утешения в старости».

Однако Господь уже услышал их с мужем. Перед Анной явился вдруг светлый Вестник Божий, Архангел Гавриил, объявил ей: «Ты зачнешь и родишь Дочь, благословенную превыше всех. Через Нее получат благословение Божие и все земные народы. Через Нее дано будет всем людям Спасение. Имя Ей будет Мария».

Архангел предстал и в пустыне перед Иоакимом. Возвестил: «Твоя жена Анна зачнет и родит тебе Дочь, которая будет радостью для всего мира…» Велел возвращаться в Иерусалим, а в подтверждение своих слов предсказал – старец встретит свою жену у Золотых ворот. Потрясенный Иоаким поспешил из пустыни в город. У Золотых ворот увидел молящуюся супругу. Обнялись после разлуки, обменялись воодушевленными рассказами о явлениях Архангела. Пришли домой, и Анна зачала. В положенное время на свет появилась Девочка.

Конечно же, супруги истово благодарили Господа, принесли Ему богатые дары. Назвали Дочь, как им было указано, Марией. Дали обет посвятить Ее Богу – по понятиям той эпохи это значило отдать Ее в Иерусалимский храм, чтобы служила там до совершеннолетия. Иоаким устроил и большой пир, созвал первосвященников, старейшин и всех знакомых. Поднял перед ними Девочку, просил священников благословить Ее. Еще никто не знал и не догадывался, что видят перед собой Пречистую Матерь Божью – уже получившую куда более высокое благословение. Что прямо перед ними, на их глазах, уже началась цепочка событий величайшей Божественной Тайны Спасения мира и людей.

Но все, разумеется, понимали – случилось великое чудо, невозможное без Господа. Посрамившее хулителей, очистившее от наветов и восславившее престарелых праведников. Их вера и любовь восторжествовали над поношениями, страданиями, даже над временем, над телесным возрастом и немощами. Восторжествовали над ограниченной человеческой логикой, над «здравым смыслом». Да, вот так в первый раз исполнились слова Священного Писания: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла. Это от Господа и дивно в очах наших» (Мф. 21: 43). Пророчество, которое будет исполняться неоднократно. Оно воплотится и в Самом Христе.

Миновало три года, и Девочка сделала первые самостоятельные шаги – и они оказались шагами в храм. Отец и мать во исполнение обета пришли с Ней в Иерусалим. Поставили Ее на первую ступеньку храмовой лестницы, а Она неожиданно взбежала на все пятнадцать ступеней, не оборачиваясь и даже не оглядываясь на родителей, как поступил бы любой ребенок. Взбежала, как к Себе домой! Присутствовавшие были ошеломлены. А первосвященник Захария (будущий отец Иоанна Предтечи) по озарению Свыше ввел Деву Марию в Святая святых храма, куда имел право входить только сам первосвященник один раз в году… Но этому событию посвящена уже другая дата церковного календаря, Введение Пресвятой Богородицы во храм.

А Ее Рождество на Руси с древних времен было одним из самых любимых праздников. В этот день в мир пришла Мать Спасителя, главная Заступница и Помощница во всех бедах! Молитвы, обращенные к Ней в день Ее Рождения, считались особенно сильными, и весь православный люд собирался в храмах на торжественные службы. Если была такая возможность, специально шли и ехали в храмы или монастыри, освященные в честь Рождества Божьей Матери. А женщины непременно ставили Ей особую, «рождественскую» свечу. Ее готовили заранее, украшали ленточками, цветочками. Нижнюю часть обертывали бумажкой, где записывали свои нужды и просьбы. Внимательно следили – какие из них сгорят, те и исполнятся. Если сгорит вся бумажка – значит, Пресвятая Богородица поможет исполнить все прошения.

Этот день почитался и в качестве женского праздника, ведь отмечали Рождение самой великой из женщин в истории человечества, связавшей людей с Богом. Это был и праздник материнства, праздник семьи, укрепляемой верой. Кроме того, он совпадал с окончанием полевых работ, когда убран весь урожай. Поэтому его называли еще «спожинками», «осенинами» – встречей осени. Некоторые обряды сохранялись еще дохристианские, из глубины времен, передавались из поколения в поколение. Но языческое содержание они уже утратили, наполнялись новым, православным смыслом. Или оставались на уровне чисто народных обычаев.

Так, женщины выходили в праздничных одеждах на берега рек или озер. Приносили с собой овсяный хлеб и кисель. Пели обрядовые песни, просили: «Богородице Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!» Старшая из женщин делила хлеб, и его скармливали домашнему скоту, чтобы был весь год здоровым. Кое-где в глубинке отмечались и следы древнего календаря, когда завершение сельскохозяйственных работ считалось окончанием года и началом нового. Гасили «старый» огонь в избах, а новый добывали «живой» – трением дерева или высеканием с помощью кремня. Сжигали старую одежду детей, переодевали их в новую, предварительно облив водой: чтобы оставить в прошлом году болезни, порчу и все плохое.

В деревнях Рождество Пресвятой Богородицы справлялось одновременно как праздник урожая, пирами-братчинами. Поститься в этот день было нельзя, работать считалось грехом. Щедро накрывали столы, за них садилась вся община. Но чисто земные радости подкреплялись верой – и ею же ограничивались. Крестьяне благодарили Небесную Заступницу, помогшую наполнить их закрома, молили не оставить их на следующий год. Иногда гуляли по три дня. Хотя хмельного буйства при этом не допускалось, ведь пьяный