Читать книгу - "Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров"

Дмитрий пояснил, что уже делал это, «но он еще с большей гордостью возносится». Игумен кивнул: «Если так, то ждет его конечное погубление». Среди иноков великий князь приметил знакомые лица. Вспомнил их – два брянских боярина, Пересвет и Ослябя. Великолепные бойцы, поступившие на московскую службу, а позднее надумавшие удалиться от мира. Дмитрий был окрылен благословением преподобного и как-то неожиданно для самого себя, по наитию, попросил дать ему бывших бояр «от твоего чернеческого полка». Батюшка будто ждал необычной просьбы. Призвал Пересвета и Ослябю, велел принести две схимы. Налагая их на иноков-богатырей, произнес: «Время вашей купли настало». Произнес тихо и просто, а смысл заставлял содрогнуться. Речь-то шла об искуплении души. А путь к искуплению показал Сам Христос. Через смерть «за други своя»…

Преподобный Сергий и позже старался укрепить дух Дмитрия. Вдогон русской армии отправил монаха, он передал князю освященную просфору и записку: «Без всякого сомнения, государь, иди против них и, не предаваясь страху, твердо надейся, что поможет тебе Господь и Пресвятая Богородица». А в день битвы святому Сергию, находившемуся очень далеко от Куликова поля, было дано видеть и чувствовать, что там происходит. Он молился с братией и начал вдруг называть имена людей, чьи души отлетали к Престолу Всевышнего. После победы Дмитрий, прозванный с этого времени Донским, снова посетил Троицкий монастырь. Принес свою усталость, горечь огромных потерь – и снова преподобный понял его. Наставил учредить новый день поминовения павших, Дмитровскую родительскую субботу.

И все-таки это было трудное, чрезвычайно трудное дело, собирать Русь воедино! Нам сейчас было бы сложно не только осознать, а даже представить, до какой степени дошли раздоры. Например, рязанцы давно уже считали москвичей чуть ли не кровными врагами. Напали на обозы, возвращавшиеся с Куликова поля. Грабили, резали и захватывали в плен раненых. Тех самых, которые заслонили их собственной грудью! Дмитрий Донской и его соратники проучили неразумных соседей, воинские отряды прошлись по Рязанщине, разорили города.

Но на это решил отомстить задиристый рязанский князь Олег Иванович. Внезапно налетел и сжег Коломну, а выступившую против него рать заманил в засаду и растрепал. И что же оставалось делать Дмитрию Ивановичу? Посылать на Олега большую армию, в который раз карать? Но сколько это может продолжаться? Сколько будет литься понапрасну русская кровь? Государь обратился к батюшке Сергию. Преподобный, как обычно, не отказался быть миротворцем. Сейчас не пешком пошел, а поехал на тележке, годы давали о себе знать. Олега Ивановича его визит поверг в настоящее смятение. К концу земной жизни слава и авторитет преподобного стали неоспоримыми. Люди твердо знали: он – святой. Среди них жил, говорил, творил человек, на котором лежал отблеск Божьей Славы. Но и Божьей Силы, Божьей Власти. И этот человек неожиданно появился в бедненькой, кое-как восстановленной от погромов Рязани.

Внешне святой Сергий был таким же, как раньше, – скромным и тихим. Он не грозил Олегу, не затворял у него церквей. Он всего лишь завел с князем разговор «о пользе души, о мире и о любви». Ничем не прошибить было упрямого рязанца, ни взбучками, ни здравым смыслом. Понятия о чести и старые обиды перевешивали любые аргументы. Но «кроткие словесы» преподобного проняли его! Олег «умилися душею», устыдился святого. Согласился заключить с Дмитрием Ивановичем «вечный мир и любовь в род и род». Отпустил всех пленных. Для закрепления мира дочку Дмитрия Донского Софью сосватали за его сына Федора. И исчезла стародавняя вражда соседей. В прах рассыпалась, будто ее не было.

В 1389 году преподобному довелось налаживать мир и в самой Москве – двум героям Куликова поля, братьям Дмитрию Донскому и Владимиру Храброму, их приближенные налили клеветы в уши, нарастала обида друг на друга, чуть не поссорились. Нет, не допустил святой Сергий. Поговорил с тем и другим, и оба остыли. На Великий Пост 1389 года покаялись друг перед другом. Это оказалось тем более важно, что Дмитрий серьезно болел. Кстати, причину смерти Сергий Радонежский предсказал ему еще перед Куликовской битвой: «При сей победе тебе ещё не носить венца мученического». Ещё не носить. То есть в битве ты не погибнешь. Но сам венец он в сражении уже получил в виде тяжелой контузии. И сейчас князю приходила пора надеть его. Преподобный стал одним из тех, кто утвердил и благословил его завещание.

Сам он пережил государя на три года. А держава, созданная ими, оказалась на редкость энергичной и жизнеспособной. Она стала разрастаться. Одолевала всех врагов. Выплеснулась и к студеным, и к теплым морям. Открыла себе дороги и в Европу, и в Азию. Это держава, в которой живем мы с вами. Россия. Она же – Святая Русь. А как же иначе-то, если ее фундамент закладывали святые?

Глава 24

Вопреки человеческой логике. Пресвятая Богородица и… Россия

Рождество Пресвятой Богородицы.

Празднование 8 (21) сентября.

8 сентября 1380 года на Куликовом поле сошлись две рати. Русская, великого князя Дмитрия Ивановича, и бесчисленные полчища Мамая. Схлестнулись в остервенелой рубке. Кололи, резали, давили друг друга, заливали землю потоками крови, заваливали ее грудами обезображенных тел. Перекошенные рты хрипели боевыми кличами – или воплями боли, предсмертной агонии. А ведь в этот день был великий праздник. Рождество Пресвятой Богородицы. И вроде праздник-то сугубо мирный. Праздник торжествующей веры, семьи, великой любви…

Именно такой смысл открывается нам в истории праведных Иоакима и Анны. Церковь почитает их Богоотцами, но для современников они казались простыми, ничем не выделяющимися стариками. Правда, оба они могли бы гордиться своими предками. Муж – из рода царя Давида, жена – из рода первосвященника Аарона. Божий промысел соединил в их браке два начала сакральной власти, царской и духовной. Оба супруга отличались глубокой набожностью. И не только внешним благочестием, а целиком, всей душой обращались к Господу. Такая вера была семейной традицией, это видно хотя бы по их родственникам – например, племянницей Анны была праведная Елисавета, будущая мать Иоанна Крестителя.

Но в их времена потомков древних героев Ветхого Завета было уже великое множество, на подобное происхождение не обращалось внимания. А набожность, милосердие, молитвы, если они не показные, не фарисейские, бывают сокрыты от посторонних. Они – только для Бога. Окружающие видели в Иоакиме и Анне обычных людей, да еще и из городка Назарета, считавшегося «захудалым». Ну и ко всему прочему – супруги прожили в браке 50