Читать книгу - "Закат и упадок средневековой Сицилии: политика, религия и экономика в царствование Федериго III, 1296–1337 гг. - Клиффорд Бэкман"

без духовного окормления даже те места, которые наиболее горячо желали вернуться к церковным традициям. Таким образом, для того чтобы духовенство вернулось к своей предвесенней роли в обществе, оно должно было с большим рвением заняться пополнением своих рядов и восстановлением церковной структуры, которая была так изрядно потрепана двумя десятилетиями войны. Одним словом, организованная религиозная жизнь вступила в период не только необычайных возможностей но и проблем.

Структура Церкви Сицилии состояла из трех архиепископств (Мессина, Монреале, Палермо) и семи епископств (Агридженто, Катания, Чефалу, Липари-Патти, Мальта, Мадзара, Сиракузы). Необходимо представлять точные границы этих епархий, поскольку большая часть проблем, с которыми столкнулся король после после заключения мира, напрямую вытекали из столкновений между зонами власти отдельных церквей и коммерческими интересами. Наиболее легко определить епархию Мадзары. Ее граница проходила по рекам Беличе и Ято и простиралась на восток до места, где эти реки сближались друг с другом в районе главной дороги из Палермо в Корлеоне. Главными городами епархии, помимо самого кафедрального центра, были Трапани, Монте-Сан-Джулиано, Алькамо, Салеми и Марсала; под ее юрисдикцию также подпадал остров Пантеллерия (важный район производства хлопка и ловли тунца). Границы епископства Агридженто, расположенного южнее, определить сложнее. От Беличе оно простиралось по побережью до реки Сальсо, но его граница во внутренних областях острова проходила по нечеткой линии от Кальтаниссетты через Кастроново, затем изгибалась до Корлеоне, пока снова не достигала Беличе. Крупными городскими центрами здесь были Шакка, Агридженто и Ликата на побережье, и Каммарата, Прицци, Кальтаниссетта, Кастроново в глубине страны. Епархия Сиракуз была в королевстве самой большой по площади. Река Сальсо, тянувшаяся на север от Ликаты, являлась его западной границей, которая затем резко поворачивала на восток, выше Маццарино, но ниже Баррафранки, и продолжалась по линии вдоль реки Ферро до равнины под Катанией. Помимо кафедрального центра, основными городами епархии были Рагуза, Лентини, Кальтаджироне, Скордия, Августа и Модика. Далее располагалась епархия Катании, в соборной церкви которой был похоронен Федериго. Южная граница епархии проходила по реке Ферро, и уходила вглубь острова до Кастроджованни. А вот северную границу проследить сложнее. Начинаясь на побережье в нескольких километрах выше Ачиреале, граница огибала гору Этна, проходила севернее Адрано и Аджиры, а затем, возможно, через горный перевал Лаго-ди-Стело, доходила до реки Сальсо. К северу от нее, на самом остроконечном мысе острова, располагалась архиепархия Мессины. За исключением епископской кафедры в Патти (епархия которой состояла из кафедрального города и прилегающих островов Липари), юрисдикция Мессины простиралась на запад до реки Поллина, а затем на юг вдоль верхнего течения реки Сальсо. В число ее крупных городов входили Рандаццо, Троина и Никосия, а также прибрежные поселения Таормина и Милаццо. Епархия Чефалу была гораздо меньше, она простиралась неровным полукругом на тридцать километров от кафедрального центра и включала города Полицци, Кальтавутуро, Склафани и Мистрета. Оставшаяся территория острова была поделена между архиепископствами Монреале и Палермо, причем первое занимало узкую полосу земли, соединяющую Монреале, Сан-Джузеппе-Ято, Калатраси и Корлеоне, а второе — квадрант, ограниченный Термини, Какамо, Леркара, Викари и Мизильмери. С точки зрения церковных отношений, Агридженто, Мадзара и Мальта были суффраганами митрополии Палермо, так же как Чефалу и Липари-Патти находились под юрисдикцией архиепископства Мессины, а епархии Катании и Сиракуз подчинялись архиепископу Монреале[388].

Во многом по совпадению после заключения мира освободились почти все епископаты королевства. Кафедра Мадзары пустовала с 1300 года, как и Чефалу, оставив местные церкви без руководства и защиты до окончания войны. Епископ Агридженто Роберто был переведен в 1303 году на другую кафедру. Джентиле Стефаннески из Катании умер в начале 1304 года, через несколько месяцев за ним последовал архиепископ Палермо Тицио ди Колле, а в 1305 году смерть унесла Руджеро Доммуско из Монреале и Доменико да Сарагоцца из Сиракуз. Только Липари-Патти и Мессина имели своих действующих прелатов[389]. Многие сицилийцы, откровенно говоря, были рады исчезновения некоторых из этих церковных деятелей. Например, Джентиле Стефаннески, доминиканец из Рима, едва успев в 1296 году получить кафедру Катании, как тут же передал город под контроль анжуйцев, в руках которых он оставался до 1300 года[390]. А епископ Сиракуз Доменико, хотя и был каталонцем, от которого можно было бы ожидать благосклонности к новой династии, также был доминиканцем, назначенным Бонифацием VIII, продолжавшим поддерживать папско-анжуйское дело вплоть до мира в Кальтабеллотте.

Возможности, открывшиеся в 1302–1305 годах, привлекли пристальное внимание Бенедикта XI, поскольку, вернув себе контроль над епископатом, он надеялся смягчить ущерб, нанесенный папскому престижу в Кальтабеллотте, кроме того, поскольку король был столь же зависим от поддержки Церкви, как и от поддержки баронов и городов, сильно пропапский состав епископов представлял собой перспективное средство для обуздания амбиций нового короля Тринакрии. Поэтому, ссылаясь на свою plenitudo potestatis (полноту власти), Папа настаивал на своем праве отменять или откровенно игнорировать выборы главы епархии и непосредственно назначать своих собственных кандидатов[391]. Его первые "назначения" в 1304 году просто утвердили людей, которые все еще находились на своей должности, что, возможно, было просто жестом, а возможно, и требованием, обусловленным отменой интердикта[392]. Однако Папа упорно продвигал планы по заполнению вакансий своими назначенцами и тем самым спровоцировал первые вспышки недовольства на местах. Было очевидно, что королевство, которое напрямую запретило своему королю заключать какие-либо договоры с Папой (как это было сделано в 1296 году), негативно отреагирует на прямое вмешательство Папы в его церковную жизнь. В 1305 году, когда Бенедикт XI попытался утвердить двух лоялистов — в Мадзаре некоего Фулько (Фульконе), "который является каталонцем и ранее был дьяконом Леона и каноником Валенсии и Майорки", а в Сиракузах некоего Домингоса Пенитенсиейро, "доминиканца из Португалии", — главы капитулов категорически отвергли эти назначения и избрали собственных епископов: Гоффредо де Рончони и Фелиппо Санчеса де Азура, соответственно, которые были быстро утверждены в должности своими митрополитами[393]. Преемником Джентиле Стефаннески в Катании Бенедикт XI выбрал Леонардо де Фиески, генуэзского клирика, которого капитул, хоть и неохотно, но принял. Однако вскоре между капитулом, жителями епархии и новым епископом вспыхнули разногласия. Одним из первых действий Леонардо, предпринятых еще до его прибытия на остров, было предоставление местному бенедиктинскому женскому монастырю Сан-Джулиано права избирать свою настоятельницу, а в 1306 году он вернул себе участок лесных угодий, который задолго до этого был предоставлен одной из церквей Катании. Но самым большим его проступком стало принятое в 1313 году решение основать в монастыре Кастель Орсини отделение доминиканской инквизиции. После того как монахи обратились к своему митрополиту, а весь список накопившихся жалоб на Леонардо был представлен в суде, непопулярному прелату пришлось покинуть остров[394]. Это оставило епархию Катании без главы до 1331 года и открыло путь к усилению королевского контроля, поскольку епископ традиционно обладал значительной политической властью над самим городом. После эпидемии Черной смерти Катания фактически стала главной