Читать книгу - "Шотландия в Новое время. В поисках идентичностей - Виктор Юрьевич Апрыщенко"

С 1572 г. регентом Джеймса стал Джеймс Мортон, чье пребывание у власти с 1572 по 1580 гг. рассматривается как поворотная точка в истории Шотландии XVI в., что, помимо изменения религиозно-политического климата, было связано еще и с санацией экономической ситуации, когда королевство стало приходить в себя от войн за независимость, что ознаменовалось повышением доходов торговцев и землевладельцев. Правда 1570-е гг. стали и периодом небывалой инфляции и политики «порчи монет», а шотландский фунт стал резко терять свою стоимость по отношению к английскому фунту стерлингов: если в 1567 г. их курс составлял 1:5,5, то в 1587 г. он уже упал до 1:7,33, а в 1600 г. составлял 1:12[186].

В марте 1578 г., незадолго до того, как юный правитель отпраздновал свое двенадцатилетие, коалиция противников Джеймса Мортона заявила, что отныне король, достигший совершеннолетия, берет всю полноту власти в свои руки. Этот заговор, однако же, имел лишь временный успех, и спустя месяц Мортон вновь вернул себе власть. Провал попытки удалить могущественного царедворца чрезвычайно показателен для характеристики фракционной политики, которая была характерна для перехода короля из юного возраста в статус совершеннолетнего правителя. Между 1578 и 1585 гг. при дворе произошло полдюжины переворотов, участники которых боролись за влияние на личность молодого монарха. Но сам король не был лишь пассивным наблюдателем в этих интригах – при его непосредственной поддержке французский католический принц Ейм Стюарт (Джеймс Стюарт), кузен отца короля, стал графом Ленноксом в 1580 г., а затем и герцогом в 1581 г. Этот стремительный взлет Леннокса, экзотического родственника монарха, имел для короля самые серьезные последствия. В июне 1581 г. Мортон был казнен по обвинению в участии в убийстве Дарнли, и по Шотландии поползли слухи о возможной реставрации католических порядков. Дабы успокоить волнения и притушить распространяющиеся страхи Джеймс и Леннокс подписали т. н. «Акт Королевской веры», более известный как «Акт дурной веры», в котором торжественно отреклись от католицизма, однако это настроило против монарха тех представителей знати, кто свою власть прочно ассоциировал с протестантизмом, угрозу которому могло нести влияние Леннокса. В августе 1582 г. Джеймс был захвачен заговорщиками, возглавляемыми Уильямом Рутвеном, графом Гоури, и в течение десяти месяцев находился в плену.

Его побег в июне 1583 г. говорит о том, что монарх достиг независимости и в состоянии сам совершать поступки, нести за них ответственность и заботиться о собственной безопасности. В поисках спасения Леннокс уплыл во Францию, а вместе с ним в ссылку отправились участники «заговора Рутвена». Хотя Джеймс продолжал благоволить Джеймсу Стюарту, сделав его графом Арраном в 1581 г., и руководствоваться его советами, истинные представления монарха о природе власти и роли короля нашли выражение в его произведениях «Истинный закон свободной монархии» (1598 г.) и «Базиликон Дорон» (1599 г.). Помимо влияния Джеймса Стюарта, в концепции королевской власти, предложенной монархом, отчетливо прослеживается влияние его наставника Джорджа Бьюкенена, гуманиста европейского масштаба, вернувшегося в Шотландию ко двору Марии в 1561 г. только для того, чтобы стать идеологическим лидером борьбы против королевы. Диалог «De jure regni apud Scotos», написанный в 1579 г. на латыни, стал вершиной его творчества и наиболее радикальным обоснованием народной монархии, вышедшим из-под пера мыслителя XVI столетия, в то время как «История Шотландии», последнее предсмертное произведение Бьюкенена, опубликованное в 1582 г., прославляла шотландскую конституционную революцию 1567 г.

Бьюкенен был шотландцем, работающим над теорией власти в тот период, когда реформация и англо-шотландские отношения сделали вопрос о шотландской национальной идентичности как никогда актуальным. Кроме того, он был учеником Джона Мейра, шотландского патриота и историка, юристом, занимавшим высокие посты в правительстве и обладавшим бесспорным влиянием на монарха, а также человеком, поддержавшим в свое время Леннокса, а также протестантом и гуманистом. Его протестантизм имел ярко выраженный пресвитерианский оттенок, а гуманизм нес на себе отпечаток кальвинистской стоической философии, поэтому сэр Джеймс Мельвилль называл его «стоическим философом»[187]. О Бьюкенене иногда говорят, скорее, как о гуманисте, чем о протестанте, ограничивая характеристику его реформаторских наклонностей лишь тем, что он был последователем религиозных реформаторов, которые остановили на нем выбор в качестве участника Генеральной ассамблеи и своего рода умеренного посредника между сторонниками различных взглядов на протестантизм. Наконец, последнее, что характеризует крайне противоречивую личность Бьюкенена, это то, что вплоть до 55-летнего возраста он не порывал с римской церковью, и, хотя его бесспорно можно считать антиклерикалом, критика его произведения направлена скорее против епископов и их злоупотреблений, чем против церкви в целом.

Роль философа в отстранении от власти королевы Марии и изгнании ее из Шотландии, приведшем в итоге ее на английский эшафот, также вполне недвусмысленно объяснена в его «Власти короны в Шотландии». Как один из тех, кто занимался расследованием убийства Дарнли и роли в этом самой королевы, он рисует вполне убедительные свидетельства вины правительницы. Конечно, все это соответствует его протестантским симпатиям, но еще более важно, что это скажется на образовании будущего Джеймса VI, наставником которого философ будет назначен вместе с Питером Янгом.

Гуманистические воззрения Бьюкенена приводили его к мысли, что истинное воспитание сделает из Джеймса короля, который будет править во благо своего народа. Будущему монарху стукнуло тринадцать лет, когда была опубликована «Власть короны», представленная королю в специальном «Письме», ставшим своеобразным предисловием к диалогу. Как бы то ни было, в равной степени очевиден и факт провала всех попыток Бьюкенена выработать в монархе либеральный настрой, и то обстоятельство, что Джеймс, будучи очень хорошо знакомым со всеми работами своего наставника, чувствовал угрозу своей власти, исходящую от них. Свое правление он посвятил тому, чтобы утвердить королевскую власть перед лицом новых идеологических и политических вызовов.

Наиболее значимым из этих вызовов был даже не фракционизм знати, но более ощутимая угроза королевской власти со стороны церкви, над которой монархия утратила контроль. Позже Джеймс будет осуждать тот факт, что реформа церкви началась снизу, что и сделало позицию его матери столь уязвимой, и привела к созданию протестантской церкви, которая не просто с подозрением стала относиться к контролю со стороны короны, но и просто вышла из-под опеки монархии. Джеймс Мортон пытался установить в Шотландии систему, аналогичную английской, в которой монарший контроль над церковью проявляется в праве короны назначать епископов, однако это встретило сопротивление со стороны шотландских пресвитериан, которое еще более усилилось с возвращением в страну в 1574 г. блестяще образованного Эндрю Мельвилля, некогда обучавшегося в Женеве и резко интеллектуально усилившего шотландскую оппозицию и епископам,