Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

религиозные идеологии уже характеризуются верой в божественные сущности. Данная система взглядов именуется «теизм». Термин происходит от греческого слова «Θεός» (Бог). Следовательно, в широком смысле теизм представляет собой веру в существование одного бога или нескольких богов и богинь.

Для того чтобы более предметно говорить о теизме, следует дать определение слову «бог».

В более ранних и примитивных формах теистических религий под богом понимается некое отличное от человека существо, которое отнюдь не всегда является творцом мира, но которому следует воздавать поклонение в силу большей его могущественности и сверхъестественности. Под описательную категорию легко может попадать сразу несколько сущностей, что и наблюдается достаточно часто. В таком случае теистическая форма, признающая наличие нескольких божеств, именуется политеизмом (многобожием).

Политеистическая высшая мифология[20] (реже теология) уделяет большое внимание богам и их взаимодействию с видимым миром. В подобного рода мифах, которые очень часто представляют собой стройное, логичное и развитое повествование, боги нередко наделяются массой человеческих качеств. Они имеют родство, вступают в брак, делят власть и могут даже быть смертными. Самыми известными представителями классического политеизма являются религиозные системы Древней Греции и Скандинавии.

Существуют, впрочем, и более неоднозначные концепции. В таком случае уместно употреблять термин «латентный монотеизм» (скрытое единобожие). Подобные религиозные идеологии хоть и содержат в себе обширный пантеон богов, не могут тем не менее быть однозначно истолкованы в политеистическом ключе. Некоторые развитые теологии рассматривают божеств либо как вторичные проявления Единого, либо как временные образы того же Единого. К подобной категории религий можно отнести индуизм, зороастризм и, возможно, веру древних египтян.

В противовес латентному монотеизму принято выделять монотеизм явный и однозначный. Такая религиозная концепция рассматривает Бога в качестве единственного и исключительного в своем роде творца Вселенной, не имеющего кого-то хоть сколько-нибудь подобного ему. Поклонение в таком случае воздается только Единому Богу, в то время как политеизм (в монотеистической риторике – язычество) считается весьма тяжелым грехом.

Самыми распространенными представителями чистого монотеизма являются три современных религии: иудаизм, христианство и ислам. Каждая из них входит также в категорию так называемых «авраамических религий», то есть ведущих свою монотеистическую традицию от древнего ханаанского патриарха Авраама, которого данные религии считают первым монотеистом в истории[21].

Существует и третья достаточно обширная группа религий, представляющая собой нечто среднее между развитыми концепциями теизма и проторелигиозными формами, не акцентирующими свое внимание на божественных личностях (ввиду полного их отсутствия или маловажного значения). В религиоведческой классификации данную группу принято обозначать термином «нетеизм». Важно понимать, что нетеистическая философема, противопоставляемая в данном смысле мифологемам, не отрицает надмирного метафизического бытия, но лишь не рассматривает бога в качестве высшего начала и самостоятельной личности, фокусируясь на неких «механиках» духовного мира, а не на поклонении персоне, от которой зависит участь человека.

Некоторые нетеистические системы содержат в себе вполне ощутимую долю религиозной философии, в то время как другие сконцентрированы больше на философии этики и морали. К первой группе можно отнести буддизм и даосизм. Со второй же уместнее отождествить, например, конфуцианство.

Необходимо сказать несколько слов и о географии религиозного распространения. Каждая отдельно взятая система «ведет себя» всегда по-разному. В то время как большинство известных религий не вышло за рамки конкретного этноса, проживающего на своей территории[22], некоторые всё же смогли достаточно быстро покинуть «оригинальные» границы и распространить свое влияние далеко за пределами возникновения и первой формации. Такие религии принято называть мировыми. К данной группе традиционно относятся буддизм, христианство и ислам[23].

Тот факт, что на протяжении всей истории религия занимала и продолжает занимать знаковое место в жизни как отдельных людей, так и целых обществ, свидетельствует о наличии в человеке внутренней предрасположенности к метафизическому миру[24].

Условным доказательством данной гипотезы может служить так называемый «религиозный атеизм». Это явление достаточно распространено в современном мире. Тот факт, что некоторые люди позиционируют себя в качестве атеистов и отвергают любую веру в существование божеств(а), совсем не означает, что таковые полностью лишены религиозности. В частных случаях ее скрытые формы проявляются в суевериях, доверии к гороскопам, приверженности к гаданию. В общественных же вариациях религиозный атеизм наиболее ярко проявляет себя в идеологических режимах, которым свойственна диктатура[25]. Атеистов в широком смысле этого слова, отрицающих существование метафизического мира вообще, насчитывается довольно малый процент.

В завершение обзора общих сведений о феномене религии следует сделать очень важное замечание. Все представленные выше категории и классификации не являются чем-то устойчивым, но в той или иной степени могут сочетаться друг с другом и проявляться в отдельно взятой религиозной системе.

В следующих частях разговор пойдет уже о вполне конкретных религиях, которые относятся к самым разным группам. Наиболее подходящим видится вариант «корпусного» изложения материала, стоящем в переходе от ранних и примитивных культов к более развитым и современным формам теологии и религиозной философии.

Религия палеолита

Вера первобытных

Начиная разговор о менее развитых проявлениях человеческой религиозности, некоторые историки довольно часто используют термин «религия неписьменных народов», в том числе и в академических трудах.

Данная классификация представляется нам не вполне корректной по двум причинам. Во-первых, те аспекты проторелигии, которые смогли сохраниться, в настоящее время присущи народам не только вполне письменным, но и достаточно сильно интегрированным в современный мир. Например, шаманизм и анимизм, будучи по происхождению первобытными формами религии, в настоящее время весьма активно прослеживаются в народах Бурятии – современного субъекта России. Во-вторых, приверженцы обозначенной терминологии не всегда проводят необходимые разграничения. Так, некоторые вариации «религии неписьменных народов» представляют собой достаточно позднее явление и не были известны доисторическому человеку. Верно и обратное утверждение. Многие древние формы неприменимы к нынешним народам, находящимся на стадии социальной, культурной и экономической стагнации[26].

Исходя из вышесказанного, в разговоре о проторелигиозных культах первобытных людей нам представляется наиболее уместным использование термина «религия палеолита».

Культы и символы

Под словом «палеолит» современная наука понимает относительно раннюю форму каменного века, которую принято разделять на три этапа: нижний палеолит, средний палеолит и верхний палеолит.

В академической среде нет единого мнения относительно уровня социального и интеллектуального развития человека того времени, однако большинство историков религии утверждают, что до верхнего палеолита какая-либо религиозность если и существовала, то носила весьма относительный характер. Есть все основания полагать, что в нижнем и среднем палеолите осмысленная религиозная практика полностью отсутствовала[27]. Мы не находим никаких исторических и археологических свидетельств, доказывающих обратное.

Тем не менее