Читать книгу - "Былички и бывальщины. Истории о встречах с нечистой силой - Светлана Владимировна Буслаева"

«Скотину потеряешь. Раньше как говорили: лешаку надо пачку табаку, пачку махорки. Со словами какими-то несут. Ставят где-нибудь на пеньке».

«Скотину потеряешь, на пенек просто кусочек хлебушка кладут и говорят: „Соседушка лесной, скотинка потерялась“».

По поверью, нечистая сила ищет повод навредить человеку. Неосторожное упоминание расценивалось чуть ли не как приглашение вмешаться в земные дела. Для обхода запрета люди веками использовали эвфемизмы – иносказательные или смягченные выражения: вместо слова «леший» говорили «шайтан», «чёрт», «нечистый» и т. д.

«Я сказал как-то: „Чтоб леший тебя унес! Пора спать ложиться, а ты все ходишь“. Мать моя услышала это, и мать меня сковородником: „Никогда не ругай ребенка, поминая лешего, а то ребенка забрать может…“»

«В Земплягаше был случай – две девочки заблудились. Они бегали, а им сказали: „Идите вы к лешему, не бегайте здесь, не мешайтесь“. И все, они ушли. Дак возле Осиновика их только нашли. Они рассказывали потом, как бабушка некая их орехами угощала и под юбкой сарафана прятала, чтобы не замерзли. А когда их нашли, у них заячьи говешки в платьишках лежали. Вот орехами такими она их и кормила. Посылали к чёрту – дети к черту и ушли, к лешему».

«Сестры были, и как-то одна другой чем-то помешала, и одна сказала: „Чтоб леший тебя унес!“ Как-то так она и сказала. И вот на вечер девочка пошла туда на закат солнца, все в лог [широкий овраг с пологими, заросшими травой или кустарником склонами, представляющий собой небольшую сухую долину], а за ним еще лог, сколок. Стали искать, где Лена. Искали, искали – нигде ее нет. А кто-то все же ее видел, как она по горе шла. Вот как леший ее и унес. Давай искать, уже темнеть стало. Девочка где-то заревела. Нашли ее под кучей. Ладно, нашли, с огнем хотя уже искали [то есть ночью]».

«Слышал, в Ужгинской Чердынского района у бабушки пасынок был, у которого сын Микола был. Весной пасынок огород городил и перепугал парня: „Иди к лешему!“

Его день нет, два нет. Везде выискивали. Пошли в церковь служить. Послужили службу по умершей бабушке, вышли. Утром он на сеновале в сарае оказался.

Спрашивают его:

– Где ты был?

– Я с бабушкой ходил по лесу.

– А что ел?

– А она мне все дерьмо от коров велела есть. Ешь, говорит, это лепешки. А я их не ел, я ел траву да щавель.

– А как вернулся?

– Дак она и привела, подворотню достала и пикнула.

Это потому вернулся он, что службу в церкви отслужили и она его больше держать не могла».

«Ну это опять легенда была. Мужик репу караулил. Заяц прибежал. Он его, значит, гонит: „Понеси тебя лешак!“ К нему лешак и пришел с кузовом: „Давай садись!“

Унес он его, тащил, тащил и принес к избушке домой. В избушке сидели девка и хозяйка. Там эта девка и говорит: „Ты деньги-то бери, клади“. А тама у них целый медник стоит денег, у лешака-то. Но старуха увидела, что деньги он берет, и сказала: „Убери-ка его!“ Так лешачиха и сказала.

Леший тут же и дал ему все да унес туда, откуда притащил. Это такая легенда ходила».

«Бабушка мне рассказывала. Ее отца, когда он был маленький, не любила мачеха. Коней надо было вести на пойло, а он рано не хотел вставать. А мачеха и говорит: „Леший бы его убил“.

Повел он коней – и нет его. Его день ищут, второй, а все никак нет. Это было весной. И молебен отслужили. Уже целая неделя прошла. А с ним и собачка была. После молебна пошли белковать [охота на белок]: где-то у Бушулея крутой утес был, и он сидел на отвесной скале, а рядом – собачка. Стали думать, как его оттуда забрать. Ребенок-то совсем одичал. Обошли его сзади, растянули все одежды, чтобы если упал, то не разбился. Все же взяли его.

Его одна бурятка лечила. А он и не разговаривал совсем. Потом стал отходить. Стали его спрашивать, а он говорит: „Со мной моя мама была“. А за пазухой у него нашли конские лепехи. Он говорит: „Мы с мамой ходили, она давала мне лепешки с маслом. Жучка маму не любила и не давала с ней спать. Когда молебен отслужили, я увидел, что у нее лошадиные ноги“. Хотел спросить, а она мне отвечает: „Вот тебе масло и хлеб, ты со мной больше не ходи, отец запретил“. Люди старые тогда говорили, что это его леший водил».

По народным убеждениям, у лешего есть семья, подобно людям: жена, дети, отец, мать и другие родственники. Ему приписывают страсть к женщинам, а в супруги он берет человеческую девушку, из тех, кого прокляла (послала «к лешему») мать или кто ему приглянулся, оттого и заблудился в лесу. Также у лешего в качестве слуг живут другие люди – проклятые, которых он забирает себе, самоубийцы и опойцы. Жен леших называли лешачихами.

«Одна женщина ходила искать коров в лес ночью. Видит: сидит на осиновом пне женщина, волосы длинные, да говорит:

– Чего ты тут ходишь?

– Ищу коров.

– Да так вон твои коровы!

Посмотрела – а они и правда тут и ходили. Так и нашла.

А на пне том лешачиха сидела сама.

Хотя это чушь, наверное. Увидела бы она лешачиху, так уж на месте бы и померла».

«У нас мама покойная ходила. Смотрит, а вокруг стога бегает лешачиха, а за ней мужики с крестом. А как крест-то накинули на нее, думали – баба, а оказался пень».

«Лешачиха коров доит. У лешего тоже женушка есть, баба-то его. Нарядная такая, в красной юбке, в красной кофте лешачиха-то ходит, каждую корову щупает. В красном платке, нарядная. Отец наш лешачиху видел, как она коров доит. Вот корова потому и ходит пустая».

Бывальщина о лесном суде

В некотором царстве, в некотором государстве, именно в том, в котором мы живем, в одном поселке жил охотник. Только это не сказка, а быль.

Однажды пошел он в лес охотиться, добывать пушнину.

Все уже разошлись по зимовьям, а он даже белочки не добыл. С такой обидой и пошел домой. А каждый день такая дула пурга – белого света не видно. За всю осень солнышка даже не увидел.

Старуха дома на него напала:

– Все добывают белки, соболя, то, другое, а ты ничего не добыл!