Читать книгу - "Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров"

А среди вестготов, днестровских и дунайских славян, христиан было уже немало. Их возглавили князь Фритигерн и знатный воин Никита. Сперва с помощью римлян они разбили и прогнали Атанариха. Но с востока, спасаясь от гуннов, отступали другие язычники. Атанарих, усилившись, в 372 году одолел христиан. Пленив раненого святого Никиту, истязал его, требуя отречься от Бога, распинал на кресте и умертвил, бросив в раскаленную печь. Но что особенно примечательно – почитание великомученика Никиты Готского установилось не в Швеции, на прародине готов. Не в Италии и Испании, куда они схлынули в потоках Великого переселения народов. Нет, на Руси! Особенно в первый период после ее крещения, когда своих канонизированных святых ещё было мало. Но многие славяне сражались под знаменами святого Никиты и сохранили память о нем!

От разгромленной Готии осталось небольшое княжество в Крыму – христианское, православное, и оно просуществовало до XV века. А в Восточной и Центральной Европе раскинулась огромная империя гуннов. Сами они были язычниками и кочевниками, но значительную часть населения в их державе составили славяне, и тоже гордо называли себя «гуннами». Приск Панийский, посетивший с византийским посольством столицу Аттилы, описал типичный славянский город – деревянный, с теремами и дворцами, украшенными причудливой резьбой, банями и садами. Привел и некоторые «гуннские» слова – «мед», «квас», «страва»” (поминки). А патриарх Прокл в проповеди о гуннском нашествии говорил о «народе Рос».

В возникшей державе отмечалось немало хорошего. Не было никакого национального и религиозного неравенства, полная веротерпимость. Византийские авторы в один голос сообщали о справедливости правителей, честности, неподкупности судей, о лёгких налогах. Доходило до того, что многие греки и римляне бежали к гуннам, предпочитая справедливость у «варваров» тем безобразиями и беззакониям, которые творились в их собственной стране, хотя и христианской. И эти беженцы тоже становились полноправными «гуннами» – сохраняя при этом православную веру и разнося её по соседним землям.

Ну а в VI веке, после распада гуннской империи, славяне стали непосредственными соседями Византии. То воевали, то союзничали. Особенно тесные отношения у неё сложились с княжеством антов. Их воины служили в византийской армии, достигали высоких должностей. Естественно, и веру перенимали. Антию раздавило очередное нашествие, авары. Но на Балканы переселились кочевники-болгары, объединили вокруг себя местные славянские племена и создали с ними общее царство. А ценным союзником Византии против арабских завоевателей стал Хазарский каганат на Северном Кавказе и в Нижнем Поволжье. Он тоже союзничал со славянами, в боях в Закавказье хазар всегда упоминали вместе с «русами». Причём жители каганата (очевидно, и союзники) принимали христианскую веру очень охотно. Константинопольская патриархия даже учредила Хазарско-Хорезмийскую епархию. Потом её развернули в митрополию из семи епархий.

И стоит отметить, что нередко обращенные «варвары» становились куда более твердыми христианами, чем сами греки. В VIII веке в Византии восторжествовала ересь иконоборчества. Императоры Лев III и его сын Константин Копроним развернули дикие гонения на православных, казнили священников, монахов, громили монастыри. Однако жена Копронима, хазарка Чичак, в крещении Ирина, осталась верной православию. Старалась сдерживать мужа, помогала жертвам преследований, воспитывала в христианском духе сына, Льва Хазара. А ее дочь Анфуса под влиянием матери стала настоящей подвижницей, истратила все состояние на приюты для сирот и постриглась в монахини.

Но распространение христианства шло не только через союзников. Святая императрица Ирина, победившая иконоборчество, при заключении мира с болгарами в 790 году велела составить для них азбуку и направить миссионеров. Где-то в конце VIII века, как сообщает Житие святого Стефана Сурожского, на Крым «приде рать велика русскаа из Новаграда князь Бравлин силен зело». Мы не знаем, является ли здесь упоминание Новгорода очередным анахронизмом или имеется в виду какой-то другой «новый город», ведь их на Руси было несколько. Эта рать осадила и взяла город Сурож (Судак). Согласно преданию, при этом князь Бравлин ослеп. Но у гробницы святого Стефана Сурожского к нему вернулось зрение. В благодарность он освободил всех пленных и принял крещение. Житие рассказывает, что он подружился и с крещеным хазарином Юрием Тарханом, который стал его крестным.

Но в Хазарии положение изменилось в начале IX века, там государственной религией стал иудаизм, Хазарско-Хорезмийская митрополия была ликвидирована. Однако в 834 году каган обратился в Византию, просил прислать инженеров для строительства крепости Саркел на Дону. Император Феофил направил лучшего специалиста Петрону Коматира. А он обнаружил, что большинство жителей на Дону – христиане. Поэтому спроектировал в Саркеле церковь. Хотя власти каганата возводить её запретили, привезенные для храма колонны и капители были брошены в степи, где их и нашли археологи в 1935 году. Как видим, почва для Крещения Руси готовилась очень задолго. Благодатные семена веры сеялись многими подвижниками.

Но и первого, кто принес эти семена, апостола Андрея, в нашей стране не забывали. Причем это имело не только духовное, но и важное политическое значение. Почитание святого Андрея на государственном уровне было установлено в Византии, как основателя Константинопольской Церкви. Отделившаяся Западная, латинская церковь претендовала на исключительность и верховенство, поскольку римские епископы (папы) получили поставление от апостола Петра. Но Андрей был старшим братом Петра, он был «первозванным», первым из апостолов пришел к Спасителю. Поэтому Восточная Церковь обосновывала таким образом свою независимость и равноправие по отношению к Западной.

А Древняя Русь была связана с Византией очень тесно. Но и здесь отношения складывались неоднозначные. По византийскому праву, все православные, окормлявшиеся Константинопольской патриархией, считались подданными императора. Греки периодически силились подмять Русь через церковные структуры. Великих князей признавали лишь «архонтами» – этот титул означал не только князя, в империи его носили начальники провинций. Но предание о путешествии святого Андрея по Руси утверждало ее равноправие с Византией. Обосновывало, что Божье благословение пришло не от греков, а было принесено апостолом – тем же, который принес его в Византию.

Первый храм в честь святого Андрея построил в 1086 году в Киеве великий князь Всеволод, сын Ярослава Мудрого. А фактически признать равноправие Русской державы греков заставил его сын Владимир Мономах. Во избежание войны с ним император Иоанн Комнин попросил у него руки его дочери для своего наследника. Прислал необычный дар – императорские одежды и регалии. То есть уравнял с собой. И как раз при Мономахе святой Андрей стал почитаться как небесный покровитель Руси.

Вновь обратился к апостолу Петр I. В 1699 году он утвердил для русского военного флота Андреевский флаг с косым крестом. Конечно же, он был выбран не случайным образом. Подчеркивался статус нашей державы, которую