Читать книгу - "Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров"

Описывает, как Ольга, осадив Искоростень (Коростень), попросила символическую дань воробьями и голубями – привязала к птицам горящий трут, они полетели в родные гнезда и зажгли город. Но это всего лишь фольклорные байки. Например, сюжет с птицами неоднократно встречается в скандинавских сказаниях о викингах. Там несколько вождей поджигают и берут неприступные города аналогичным способом. Очевидно, Нестор собрал разные устные сюжеты, ходившие в народе в его время, и соединил вместе.

Ну а правда заключается в том, что оскорбительное посольство, приехавшее в Киев со сватовством, Ольга велела казнить – прибегать для этого к хитрым уловкам было незачем. Собрав войско, княгиня повела его на древлян. Чтобы никто не оспорил ее решения, номинально командовал походом трехлетний Святослав. Когда построились к битве, мальчика посадили в седло, дали в ручонку копье и научили бросить его. Оно упало совсем рядом, у ног коня. Но больше ничего и не требовалось. Асмуд воскликнул: «Князь уже начал! Станем за князя!» – и рать дружной атакой опрокинула противника.

Разбитые древляне заперлись в крепостях. Боевые действия приняли затяжной характер. Но война укрепила авторитет княгини. Она показала себя настоящей начальницей. Появлялась перед дружинами в шлеме и кольчуге, с мечом на поясе. И в зной, и в холода жила в шатрах полевых лагерей, обогревалась у костров. Походная жизнь была для нее привычной – в лесах выросла. Ольга отдавала приказы, принимала донесения. И у нее-то, в отличие от Игоря, воины не смели своевольничать, слушались безоговорочно.

А победа постепенно клонилась на ее сторону. Осознав, что киевское войско не уйдет, будет стоять до полного покорения края, города стали сдаваться. Тех, кто упорствовал, брали приступом. Наконец, пала и столица древлян Искоростень. Город сожгли. Княгиня наказала племя «данью тяжкой», две трети ее должно было идти в государственную казну, а треть – персонально Ольге. Но она проявила и милосердие. Казнила лишь нескольких старейшин, главных виновников мятежа. Кое-кого продала в рабство. Даже Малу сохранила жизнь, хотя княжение у древлян ликвидировала.

Ольга проявила себя и мудрой правительницей. Учла печальный урок покойного мужа. Требовалось упорядочить систему сбора дани, исключить анархию и хищничество. Княгиня разделила землю на волости. В них учреждались погосты – представительства княжеской администрации. Назначались чиновники-тиуны с несколькими дружинниками или слугами. Присматривали за порядком, решали мелкие судебные дела. О более серьезных докладывали князю. А для жителей устанавливались «уроки», постоянные размеры податей. Люди должны были сами сдавать их на погостах. Эту реформу, введенную в 946 году вместо полюдья, Ольга распространила по всей стране. Совершила поездку от Киева до северных владений, новгородских и псковских. Сама выбирала места для погостов. Изучала условия хозяйства, урожайность и определяла размеры «уроков» для тех или иных районов.

Любопытно отметить, что слово «погост» в русском языке со временем изменило значение. После Крещения Руси на погостах строились первые церкви в сельской местности – под охраной чиновников и воинов. При церквях возникали кладбища, и в народе возникло выражение о похоронах: «понесли на погост». Административная система погостов просуществовала в России до XVII века. Потом прежнее значение забылось, и слово «погост» перенеслось на кладбища.

Но перед Ольгой встала и другая проблема. Она возглавила государство. А при этом, по обычаям той эпохи, стала не только правительницей, но и верховной жрицей страны. В принципе, это не было чем-то новым для славянок. Каждая хозяйка являлась жрицей в своем доме. Лечила детей и мужа травами, кореньями, знала заговоры на разные случаи. Она заведовала культом мертвых, разыгрывала «оклички», поминальные плачи, обряды сжигания соломы «для предков», их угощения в «навьи дни». Чисто женские ритуалы исполнялись в начале и конце жатвы, при встрече осени. Женщины отвечали за гадания, магическую защиту хозяйства. В любом селении имелась главная жрица. Она руководила коллективными действами, к ней обращались при тяжелых болезнях, когда собственных сил не хватало. Предполагают, что мать Ольги занимала такое положение в родной деревне Выбуты.

Но многие языческие ритуалы были связаны с чувственной сферой, а то и с откровенным развратом. Обряды в честь сил плодородия, купальские и иные игрища. Славяне привыкли к этому, считали оправданным и нужным. Однако Ольга очень отличалась от соплеменниц. Некая Сила, пока еще неведомая ей, сделала ее не такой, как другие. Она выросла сдержанной и целомудренной – это проявилось еще при ее первой встрече с Игорем. Подобные обычаи претили ей. Наползали сомнения, неужели такие вещи могут нравиться богам? Прекраса-Ольга душой ощущала – здесь что-то не так, что-то неправильно. Надо что-то изменить. Только что и как? Древними обычаями жили все окружающие, односельчане, родители. Кто захотел бы ее слушать?

А в Киеве, выйдя замуж за Игоря, она столкнулась и с другим явлением. Скандинавы принесли на Русь страшные ритуалы человеческих жертвоприношений. Причем активно подключилась и киевская знать. Ведь участие в жертвоприношениях приобщало к элите, к варяжской верхушке! Ради этого покупали рабов или даже бросали жребий среди жителей. Но Ольге, выросшей в лесной деревушке, такие обряды были чужды и омерзительны. У нее с детства складывались совсем иные представления о Высших силах – добрых, искренних, любящих, опекающих своих детей. Ну а теперь она должна была не только участвовать в кровавых или развратных ритуалах, но и руководить ими. И как же руководить, если она сама не верила, что мудрые и светлые боги желают подобной гадости? Или они совсем не мудрые? Не светлые? А Кто мудрый и светлый? Кому надо служить?

В Киеве уже было немало христиан, в том числе среди княжеских дружинников. Приезжали проповедники из Болгарии, Херсонеса, существовала соборная церковь Святого Ильи Пророка. Княгиня познакомилась со Спасителем, и Он оказался ближе, роднее для ее души, чем свирепые и распущенные языческие божества. Ольга обратилась к христианству самостоятельно, от Бога, поэтому и признана равноапостольной. Но от каких священников, от какой церкви она приняла крещение? Летопись утверждает, что ее окрестил в Константинополе патриарх Полиевкт. Хотя действительности это не соответствует. Летопись подправили последующие греческие митрополиты Киева.

А при жизни Ольги византийцы составили подробнейшие описания ее визита в Константинополь и о крещении не упомянули ни слова. Мало того, она приезжала к императору уже христианкой, со своим духовником Григорием. Если же греческие священники окрестили правительницу в Киеве, то все равно Константинопольская патриархия раструбила бы на весь мир о грандиозном успехе. Таких достижений не замалчивали ни Византия, ни Рим. Напротив, старались оповестить все страны, тем самым застолбить за собой сферы влияния. Но ни греческий, ни латинский первосвященники не похвастались, что Ольга крещена от них. И