Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

греческого языка. Обратное влияние восточной культуры на греков проявлялось в наибольшей степени в области религии (возрастание роли мистических и экстатических культов, интереса к вопросам загробного бытия, магии, оккультизму, астрологии, заимствование в греческий пантеон восточных божеств — Исиды, Кибелы и др. — и появление «смешанных» греко-восточных божеств, таких как Сарапис, восприятие древневосточной традиции обожествления монархов, идеи мессианизма и монотеизма). Другими важными факторами развития культуры были резкое возрастание мобильности населения, прежде всего интеллигенции, слом полисных рамок, рост настроений космополитизма и индивидуализма в образованных слоях, а также активная культурная политика эллинистических монархов. Крупнейшие центры культуры переместились из полисов в столицы эллинистических государств (Александрию Египетскую, Пергам и др.), где были созданы грандиозные культурные учреждения, в т. ч. Мусейон; в связи с этим культура в целом приобрела придворный, элитарный характер. Общее изменение культурной обстановки нашло отражение в философии (появление новых философских школ стоицизма, эпикуреизма, скептицизма), литературе (культ «малых форм», учености, утонченности и изящества, психологизма при отсутствии художественной силы, характерной для литературных творений предыдущих эпох), искусстве (стремление к монументальности и помпезности, нагнетанию динамизма, бурных проявлений эмоций и страстей). Наивысшего в своей истории развития достигла античная наука, в основном благодаря активизации эмпирических изысканий. Эллинистическая цивилизация, во многом непохожая ни на классическую греческую, ни на традиционную восточную, явилась качественно новым этапом в истории античности и, в свою очередь, оказала огромное влияние на формирование римской цивилизации.

И.С.

ЭЛЛИНЫ. Самоназвание греков. Античная традиция связывает это наименование с именем мифического первопредка греков Эллина.

И.С.

ЭМПЕДОКЛ из Акраганта (ок. 490 — ок. 430 до н. э.). Философ и поэт. Был также оратором, политиком и врачом. Создал оригинальное философское учение, которое изложил в двух поэмах: «О природе» и «Очищения» (от них сохранились многочисленные фрагменты). Наряду с другими философами V в. до н. э. — Анаксагором, Левкиппом и Демокритом стремился примирить исходный тезис Парменида об однородности и неделимости сущего с убеждением в реальности физического мира. С этой целью разработал учение об элементах как неизменных и самотождественных субстанциях, меняющиеся комбинации которых и лежат в основе вещей, их возникновения и уничтожения. Этих элементов четыре: огонь, воздух, вода и земля. Все взаимодействия между ними обусловлены поочередным господством в мире двух движущих начал: «вражды» и «любви», из которых первая вызывает разделение и обособление элементов, тогда как вторая — их сближение и соединение. Регулярная смена этих начал в качестве движущих сил мироздания придает его истории циклический характер. В ходе каждого цикла мир сначала переходит от состояния однородного и неподвижного шара, сплоченного «любовью», к распаду на отдельные элементы, вызываемому «враждой». Затем под влиянием возвращающейся «любви» разделенные элементы начинают сплачиваться в отдельные тела. И наконец, начинается процесс формирования живых организмов, в ходе которого возникшие из земли отдельные телесные органы, устремляясь друг к другу под действием «любви», образуют разные живые организмы. Эти последние, в силу случайности породивших их сочетаний, обычно оказываются нежизнеспособными уродами и вскоре гибнут, но некоторые выживают и дают потомство. В период усиления «вражды» процесс формирования видов животных направлен иначе, от первоначальной соединенности к раздельности: неспособные к размножению двуполые организмы распадаются тогда на разнополые (этот образ будет использован в «Пире» Платона). Как врач Эмпедокл уделял большое внимание вопросам анатомии и физиологии, по-своему объясняя, напр., физический механизм чувственного восприятия, а также дыхания и передачи наследственных признаков. Различие между организмами он объяснял разницей количественных отношений между установленными им четырьмя основными элементами мироздания, образующими, на его взгляд, также и вещественный состав организма.

Естественнонаучные идеи изложены Эмпедоклом в его поэме «О природе». Другая его поэма, «Очищения», содержит изложение орфико-пифагорейских доктрин (см. Орфнкн; Ранний пифагореизм) о переселении падшей души в животных и растения, ее постепенном очищении и освобождении от страданий.

Учение Эмпедокла о четырех элементах — как само по себе, так и в его применении к физиологии, — через посредство сочинений усвоившего и развившего его Аристотеля оказало огромное и долгосрочное (до XVII в.) влияние на развитие естественных наук. Оно также имеет принципиальное сходство с современными представлениями о химических элементах и их сочетаниях. В учении Эмпедокла о выживании наиболее жизнеспособных среди первых организмов можно усмотреть предвосхищение дарвиновской теории естественного отбора. Будучи учителем Горгия, Эмпедокл оказал воздействие на становление античной риторики. Его поэмы имели важное влияние на мировоззрение и поэтику римлянина Лукреция (I в. до н. э.).

Л. Т.

ЭМПОРИЙ. Название крупных оптовых рынков в греческих полисах, где мелкие торговцы закупали партии товара у крупных купцов (эмпоров). Эмпории обычно находились в торговых портах. Крупнейшим эмпорием греческого мира классического периода был афинский порт Пирей.

И. С.

ЭМПОРЫ (греч. «путешественники»). В Древней Греции название крупных оптовых торговцев. Эмпоры совершали закупки больших партий товаров, чаще всего в результате морских плаваний на торговых судах, зафрахтованных у навклеров, а затем продавали свой товар мелким розничным торговцам на оптовом рынке (эмпории). Занятие оптовой торговлей считалось чрезвычайно выгодным, но в то же время крайне рискованным, поэтому в займах на снаряжение торговых экспедиций взимался очень высокий морской процент. К эмпорам относились с большим уважением, чем к мелким торговцам; среди них могли быть даже аристократы (напр., Солон).

И.С.

ЭНДИМИОН. В древнегреческой мифологии прекрасный юноша; сын Аэтлия и Калики (дочери Эола). Привел эолийцев из Фессалии в Элиду. Согласно одной версии, влюбленная в Эндимиона Селена упросила Зевса погрузить юношу в вечный сон, чтобы навечно сохранить ему молодость и красоту. Она посещала Эндимиона в пещере на горе Латмос (Кария), впоследствии родила от него 50 дочерей, символизирующих 50 лунных месяцев, отделявших одни Олимпийские игры от других. Иногда женой Эндимиона считалась смертная женщина Астеродия, родившая от него Пэона, Эфея, Этола и Евридику. По другой версии, Эндимион воспылал любовью к Гере и пытался овладеть ею, за что разгневанный Зевс погрузил его в беспробудный сон.

Е. С.

ЭНЕЙ. В древнегреческой мифологии царь дарданцев, герой Троянской войны; сын Анхиса и Афродиты, родственник Приама. Родился на горе Ида и до пяти лет воспитывался горными нимфами. Первоначально не принимал участия в Троянской войне и лишь после нападения Ахилла на дарданцев встал в ряды сражающихся. Участвовал во многих сражениях, но в решающих битвах с Диомедом и Ахиллом потерпел поражение, при этом благодаря вмешательству богов счастливо избег гибели. Посейдон, хотя и враждебно настроенный к троянцам, спас раненного Ахиллом Энея, т. к. тому было предназначено продолжить род Дардана. После разрушения Трои Эней остался в Троаде и властвовал над троянцами. В более поздних источниках говорится о переселении Энея с уцелевшими дарданцами в Эпир или Фессалию. Согласно другой версии, Эней