Читать книгу - "Избранные работы по русской философии, политике и культуре - Алексей Алексеевич Кара-Мурза"

// Уроженец, абориген, не захватчик и не лимитчик, // Не хомячит куски халявы, не добытчик и не купец, //Не выдумывает родни, с документами не химичит, // Не накручивает на спиле не своих годовых колец…»

1994

Бердяев Н.А. Дух и машина // Бердяев, Н. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М.: Изд-во Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1918. С. 233–240.

1995

Там же. С. 233.

1996

Там же.

1997

Там же. С. 236.

1998

Там же. С. 236–237.

1999

Там же. С. 237.

2000

Там же. С. 239.

2001

Там же. С. 240.

2002

Герцык Е.К. Воспоминания. С. 117. Бабка Бердяева по отцу, урожденная княжна Бахметьева, еще при жизни мужа, генерала М.Н. Бердяева, приняла монашеский постриг.

2003

Н.А. Бердяев: pro et contra. С. 64.

2004

Степун Ф.А. Автобиографический очерк // Старые – молодым. Мюнхен, 1960. С. 91. Дом Императорского Человеколюбивого общества находится в центре Москвы, в Малом Златоустьинском переулке между Мясницкой и Маросейкой. А само слово «человеколюбивый» с годами стало у Степуна-литератора нарицательным. Когда, например, летом 1921 г. в земельной комиссии губернского исполкома слушалось дело о судьбе трудовой коммуны, где крестьянствовали, пытаясь выжить «на земле», Степун и его близкие, и, в конце концов, все решилось благополучно, Степун иронично отнес этот итог на счет добрых природных предзнаменований: «День разбирательства нашего дела в Москве был на редкость тихий, мягкий, какой-то человеколюбивый» (курсив мой. – А.К.) (Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000. С. 586).

2005

Полный текст этих воспоминаний хранится в архиве Степуна в Йельском университете США. Этот текст был переведен на немецкий язык, авторизован и вышел в Мюнхене в 1947–1950 гг. под названием «Vergangenes und Unvergangliches». Лишь в 1954 г. Степуну удалось издать сокращенную русскоязычную версию мемуаров. См. об этом: Кантор В. Как издают шедевры. О публикации русского варианта мемуаров Ф. Степуна «Бывшее и несбывшееся». Письма Федора Степуна в издательство им. Чехова // Вопросы литературы, 2006, № 3. С. 278–319.

2006

Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. С. 474.

2007

Там же. С. 29.

2008

Там же. «Три улицы», помнящие юного Степуна, – это бывшая Гороховская (ныне Казакова), бывшая Вознесенская (ныне Радио) и сохранивший свое название Токмаков переулок. Стоит сегодня на своем месте православный Храм Вознесения Господня на Гороховом поле, построенный в XVIII в. на землях канцлера петровских времен Г.И. Головкина. Однако, увы, утрачены многие другие строения этой части «спепуновской Москвы»: и уникальная Michael-Kirche – духовный и культурный центр московских лютеран (закрыта в 1928 г. и позднее снесена), и комплекс зданий Михайловского реального училища.

2009

Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. С. 30.

2010

Там же.

2011

Там же. С. 122. Бывший дом купцов Серебренниковых под № 20 на Садово-Самотечной площади сохранился. Еще в дореволюционные годы он перестал выглядеть столь «декадентски», как это некогда казалось молодому Степуну. – На фоне, например, построенного в 1908 г. на другой стороне Самотечной площади «особняка Правдиной» с его вычурным декором в стиле венского модерна.

2012

Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. С. 122–123.

2013

Там же. С. 123.

2014

Там же. С. 154.

2015

Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. С. 154, 157.

2016

Там же. С. 154.

2017

Там же. С. 154–155.

2018

Проблематика «феноменологии ландшафта» – одна из старейших и важнейших в творчестве Степуна. Достаточно вспомнить его раннюю работу 1912 г., посвященную сравнению философского смысла «ландшафтов» итальянской Тосканы, Германии и Центральной России (Степун Ф. К феноменологии ландшафта // Труды и дни. 1912, № 2. С. 52–56).

2019

Степун Ф.А. Памяти Андрея Белого И Степун Ф.А. Сочинения (сост., вступит, статья и коммент. В.К. Кантора). М., 2000. С. 704–705. Степун многократно, особенно часто в 1910–1913 гг., бывал в квартире Андрея Белого на Пречистенском бульваре (в том же доме работали издательство «Мусагет» и редакция журнала «Логос); в свою очередь, Андрей Белый любил навещать квартиру Степуна в Штатном переулке (см.: Степун Ф.А. Мистическое мировидение. Пять образов русского символизма. СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2012. С. 307–312).

2020

Там же. С. 705.

2021

Там же. С. 705–706.

2022

Эта статья Степуна была первоначально издана на немецком языке, а спустя два года, в 1936 г., напечатана в парижских «Современных записках».

2023

См. напр.: Степун Ф.А. Мистическое мировидение. С. 222. Добавлю, что когда в 1913 г. Вячеслав Иванов в очередной раз приехал в Москву и поселился на Зубовском бульваре, он стал часто выступать с публичными лекциями. На одной из таких лекций, в большом зале Счетоводных курсов Ф.В. Езерского на Тверской улице, его впервые услышал Степун, о чем вспоминал потом в одном из писем жене: «А вот и нелепое, памятное здание, где я впервые слушал златокудрого дионисиста с его характерною походкой, изысканным наклоном львиной головы и прекрасными белыми руками с черным перстнем» (Степун Ф.А. Из писем прапорщика-артиллериста. Прага: Изд-во «Пламя», 1926. С. 100).

2024

Как известно, свою дебютную статью в основанном им совместно с Сергеем Гессеном журнале «Логос» Степун посвятил именно Шлегелю. Точно так же, как Шлегель, Степун мечтал о том времени, когда мысли «лишатся окончательно всякого оттенка безжизненной парадоксальности и станут послушным принципом живой культурной работы» (Степун Ф. Трагедия творчества (Фридрих Шлегель) // Логос. Международный ежегодник по философии культуры. 1910, книга первая. С. 171).

2025

Степун Ф.А. Вячеслав Иванов // Степун Ф.А. Сочинения. М., 2000. С. 722–723. Ностальгические размышления о предвоенной России,