Читать книгу - "Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе"

подобно нацистам, утверждал, что украинская нация стала жертвой евреев. Для Мартинца украинский контекст «еврейской проблемы» представлялся более сложным, чем в случае с европейскими странами, поскольку в Украине евреев проживало больше, чем где-либо в Европе. Особенно проблематичными были города, в которых евреи занимали преобладающее положение (карта №9). Марганец утверждал, что необходимо «очистить» эти города от евреев, решив таким образом «жизненную проблему [украинской] нации». Первым шагом к решению «еврейской проблемы» должна была стать их изоляция от украинцев. Марганец утверждал, что в противном случае евреи испортят психологию и кровь украинской расы и загрязнят украинскую нацию. Поэтому всякое прямое сосуществование с евреями было нежелательным. Чтобы предотвратить взаимосвязь между двумя «расами», евреи должны иметь свои собственные школы, газеты, рестораны, кафе, театры, бордели и кабаре, и им должно быть запрещено использование украинских эквивалентов. Смешанные браки между евреями и украинцами, как и в Германии, должны быть запрещены252.

Антисемитским аспектам идеологии украинского национализма ОУН неуклонно следовала и в своей практике. В 1935 г. оуновцы провели операцию, в ходе которой они разбили окна в еврейских домах Станиславовского воеводства (в т.ч. Жидачевского, Калушского, Стрыйского поветов и др.)253. На собрании членов ОУН, состоявшемся в июле 1936 г. в Костопольском повете на Волыни, прозвучал вывод о том, что «евреи вредят украинской нации». Вскоре после этого оуновцы подожгли несколько еврейских домов. В результате этого поджога около ста еврейских семей остались без крова над головой254.

Идеей «еврейского большевизма» были одержимы не только украинские националисты II Речи Посполитой. Этот антисемитский стереотип был также широко распространен среди так называемых украинских Демократических партий. Осенью 1936 г. УНДО провозгласило, что «евреи являются самыми верными и чуть ли не единственными пропагандистами коммунизма»255. Несмотря на то что в тридцатые годы антисемитизм был повсеместно распространен, западные украинцы отрицали за собой это качество и высмеивали тот факт, что их считают антисемитами (ил. 45).

Антисемитизм был одним из тех компонентов, благодаря которым оуновцы симпатизировали фашизму. В свое время член ОУН Евгений Ляхович, ранее находившийся в США с целью продвижения интересов УВО и ОУН, пытался встретиться в Лондоне с сэром Освальдом Мосли, ведущим британским фашистским политиком. Ему удалось встретиться лишь с заместителем Мосли - начальником отдела пропаганды, которому Ляхович разъяснил характер украинского антисемитизма следующим

образом: «Антисемитизм - это иррациональная и неоправданная ненависть... Мы [ОУН] боремся с евреями, так как они всегда причиняли нам вред». Его собеседник согласился с ним, отметив, что в Англии наблюдается похожая ситуация256.

Николай Сциборский, ведущий член и идеолог ОУН, в 1935 г. написал трактат «Нациократия», в котором он превозносил фашизм и диктатуру и осуждал демократию, социализм и коммунизм. Сциборский представил описание политической системы, которую он назвал нациократией -«диктатурой нации» - и предложил сделать ее политической системой государства, которое ОУН создаст в ходе национальной революции. Сам Сциборский не мог определиться, является ли нациократия фашистской, или нет. С одной стороны, он утверждал, что «украинское государство не будет ни фашистским, ни национал-социалистическим», что украинский национализм является уникальным и независимым движением и только враги могут называть украинских националистов фашистами. С другой стороны, он утверждал, что «собственно фашизм - это, прежде всего, национализм, любовь к своей родине, патриотические чувства (возможно, даже самопожертвование) и культ самоотверженного фанатизма». Более важным, чем нерешительность и двусмысленность Сциборского, является тот факт, что его нациократия была смоделирована по фашистским лекалам. Согласно нациократии, украинским государством будет управлять Вождь Нації - величайший из великих сынов нации, который, благодаря безоговорочному доверию нации и своим исключительным качествам, сосредоточит в своих руках государственную власть257.

Известно, что после вторжения Германии в Польшу (1 сентября 1939 г.) Мельник попросил Сциборского написать Конституцию украинского государства. Согласно проекту Конституции Сциборского, официальной политической системой украинского государства должна была стать нациократия. Украинское государство, в его представлении, должно опираться на тоталитарную диктатуру нации, националистический и расовый характер которой будет предусматривать гарантии прав только для этнических украинцев. Кроме ОУН, все политические группы, партии и другие организации должны быть запрещены. Как и в нациократии, лидером ОУН будет Голова Держави - Вождь Нації, наделенный бессрочными полномочиями, а все аспекты политической, социальной и культурной жизни будут контролироваться ОУН - единственной законной партией и организацией258.

Согласно оуновской концепции фашизма, нацию будет представлять лидер (Вождь или Провідник), и ему же, главе ОУН, она и будет подчинена. Это был абсолютно тот же авторитет вождя, который нацисты называли принципом фюрерства. Внутри ОУН принцип фюрерства был официально

введен на II Великому зборі ОУН, состоявшемся в Риме 27 августа 1939 г. Эта идея высказывалась и ранее, в том числе в «Нациократии» (1935 г.) и в выступлениях членов ОУН на Варшавском и Львовском судебном процессах259.

Когда в тридцатые годы фашизм становился все более популярным в среде украинских националистов, ОУН была его главным, но не единственным пропагандистом. Фашизму симпатизировали Дмитрий Палиев, основатель Фронту національної єдності (ФНЄ) и газеты Новий час, и украинофил Вильгельм фон Габсбург260. В это же время в Перемышле группой молодых людей было создано Товариство фашизмознавства. В своем письме к Донцову создатели этой организации заявляли, что «фашизм - это универсальное явление, так как это не политическая доктрина, а целое мировоззрение нерушимых принципов, основанных на религии и морали». Они также просили Донцова поддержать их журнал (в т.ч. руководить его изданием). Они закончили свое письмо таким утверждением: «Фашизм как мировоззрение полностью соответствует историческим традициям и современным украинским идеологическим течениям, инициатором и пропагандистом которых является доктор Дмитрий Донцов»261.

В украинском контексте с идеей самостійності был непосредственно связан и расизм. Расистские мыслители утверждали, что Украина должна стать независимым государством, поскольку она населена определенной расой, и чтобы развивать все свойства этой расы, она нуждается в независимом национальном государстве. Расизм ОУН уходит своими корнями к призыву Михновского Не бери собі дружини з чужинців, бо твої діти будуть тобі ворогами, который члены ОУН воспринимали буквально262. Еще одним известным интеллектуалом, популяризировавшим расизм и евгенику в украинском националистическом дискурсе, был украинский географ Степан Рудницкий (1887-1937). Занимаясь месте с Грушевским вопросами происхождения украинской нации, он снабдил историческую теорию последнего существенным географическим компонентом - в частности, он определил «естественную территорию», или «жизненное пространство» (Lеbепsrаит, нем.) украинского народа263. В своей книге «Украина: земля и ее народ», опубликованной в 1916 г., Рудницкий утверждал, что «украинская раса, проживавшая в этом регионе