Читать книгу - "Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе"

и Данилишина, долгое время отказывались верить, что те являются украинцами289. В конце концов оба грабителя были арестованы. С 17 по 21 декабря 1932 г. состоялось быстрое судебное разбирательство (ил. 37), в ходе которого Билас и Данилишин также признались, что 29 августа 1931 г. они убили политика Тадеуша Голувко. В итоге двое молодых людей (Биласу был 21 год, а Данилишину - 25 лет) были приговорены к смертной казни, что возмутило многих украинцев II Речи Посполитой. В день казни Биласа и Данилишина - 22 декабря 1932 г. -во Львове и во многих других городах зазвонили церковные колокола. Эта акция была организована референтурой пропаганды ОУН, во главе которой уже стоял Бандера. В последующие дни в честь памяти о двух молодых украинцах состоялись панихиды, а ОУН объявила по погибшим трехмесячный траур. Священников, которые отказывались проводить службы в честь Биласа и Данилишина, понуждали к этому угрозами или силой. На многочисленных листовках и плакатах ОУН Биласа и Данилишина называли мучениками и героями, которые погибли за Украину (ил. 22)290.

Последняя примечательная особенность идеологии ОУН, которую здесь стоит упомянуть, это спиритизм. 16 февраля 1933 г. группа членов ОУН организовала в г. Трускавец спиритический сеанс, во время которого, по их мнению, им удалось вызвать дух украинского поэта Тараса Шевченко. Вероятно, они спрашивали у этого духа, когда Украина станет свободной. На что дух ответил, что это произойдет через пять лет, но только при условии, что все украинцы продолжат борьбу за независимость. Новость быстро распространилась среди украинцев, связанных с ОУН и другими национал-патриотическими организациями. 5 мая 1933 г. националисты организовали большое собрание, посвященное великому украинскому поэту, и призвали как можно большее количество людей продолжить свою борьбу291.

Заключение

На протяжении веков Украина находилась под влиянием различных культур, религий и политических движений, что и обусловило разнородный характер тех территорий, которые в начале XX в. связывали с этим названием. В Габсбургской империи украинцы жили вместе с такими этническими группами, как поляки, евреи и румыны; в Российской империи - с русскими, евреями и поляками. Украинское национальное движение, возникшее в Восточной Галичине, охватывало меньшие круги населения, чем, например, польское или русское

в соответствующих странах. Попытки создать собственное государство потерпели неудачу, и в межвоенный период украинцы снова оказались на разных территориях - в советской Украине, Польше, Румынии и Чехословакии. В 1920 г. группа украинских ветеранов основала УВО, которая стала террористической организацией без особого политического значения. Ситуация изменилась лишь десятилетие спустя, когда на сцену вышла ОУН. Эта организация сумела привлечь в свои ряды молодежь и стать массовым националистическим движением, подобно усташам, глинковцам и «Железной гвардии». Члены ОУН проживали в Польше или в изгнании, и они не имели влияния на политическую ситуацию в советской Украине. Хотя ОУН подчеркивала свой национальный, патриотический и идеалистический характер, это было типичное центрально- и восточноевропейское фашистское движение. ОУН ставила своей целью захват власти на украинских территориях и образование фашистского диктаторского государства. ОУН состояла из двух поколений, представители которых родились: старшего - около 1890 г., младшего -около 1910 г. Представители старшего поколения, проживавшие в то время в изгнании, создали УВО. Молодое поколение, контролировавшее Краевую экзекутиву ОУН и подчинявшееся руководству в изгнании, проявляло себя более радикально, чем старшее - особенно после того, как Бандера стал Краевым Провідником ОУН. Тем не менее оба поколения симпатизировали фашизму и испытали не себе его воздействие. Идеология ОУН сочетала в себе ультранационализм, расизм, мистику, антисемитизм, культ войны и насилия, антикоммунизм, а также враждебность к демократии, коммунизму и социализму. Молодое поколение сформировалось, в частности, под влиянием идей Дмитрия Донцова, который до Первой мировой был марксистом, а после нее утверждал, что украинский национализм является одной из разновидностей европейского фашизма. Тем не менее он рекомендовал украинцам не использовать термин «фашизм», чтобы их не воспринимали как часть известного международного движения. Демократические украинские партии II Речи Посполитой, такие как УНДО, были в это время достаточно слабыми, а политическая ситуация складывалась не в их пользу.

Глава 2 Годы формирования

Семья. Образование.

Внешние данные Политическая воля

В 1909 г. у Андрея Бандеры (1882 1941), греко-католического священника из Старого Угрннова. и его жены Мирославы (1890-1921), дочери Владимира Глодзинского. также служившего греко-католическим священником в этом же селе (ил. 55) и близлежащей Бережнице, родился второй ребенок Степан. Мать Бандеры, Мирослава (ил. 70), прожила до тридцати одного года и умерла от туберкулеза гортани. У нее осталось три дочери: Марта (1907-1982). Владимира (1913-2001) и Оксана (1917-2008), а также четыре сына (ил. 72): Степан (1909-1959), Александр (19Ц 1942). Василий (1915 1942) и Богдан (1919-1944). Четвертая дочь. Мирослава, названная в честь матери, умерла в младенчестве. Отец Степана (ил. 57) обучался в Стрыйской гимназии и на богослов-ском факультете Львовского университета. Он и его семья жили в Ст. Угринове до 1933 г., а в дальнейшем, в разные годы, они жили в с. Воля Задеревацкая и в с. Тростянец. Андрей Бандера воспитывал своих детей в патриотическом и религиозном духе292.

Во время и после Первой мировой Андрей принимал участие в борьбе за украинское государство, занимаясь формированием военизированных отрядов. В ноябре 1918 г. он участвовал в установлении власти в г. Калуш, поветовом (районном) городе, делегатом от которого он был в ЗУНР В 1919-1920 гт. он служил капелланом в УГА293. В краткой автобиографии, поданной в апреле 1959 г. в консульство США в Мюнхене для получения визы. Степан подчеркнул, что большое влияние на него оказали события, связанные с попыткой образования украинского государства и последовавшей за ней войной с поляками294. Эти факторы, наряду с патриотическим и религиозным воспитанием, возможно, и послужили основой для укрепления непреходящего желания Бандеры продолжать прерванную борьбу за украинское государство (отец Бандеры не только принимал участие в этой борьбе, но и подвергался за нее преследованиям со стороны польских властей).

Посещать начальную шкалу Степан возможности не имел, поскольку единственного учителя, который в то время был в Ст. Угринове. в 1914 г. призвали в армию. Степан, как и его братья и сестры, начальное образование

получал дома, его обучали родители. В 1919—1927 гт., живя у дедушки в г. Стрый (прибл. 80 км от Ст. Угринова), он посещал украинскую гимназию (ил. 73). Во время учебы в гимназии Бандера принимал активное участие в деятельности ряда молодежных организаций (ил. 59), ставших средоточием украинского патриотического воспитания