Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

этнической принадлежности. Критиковал государство как институт, ограничивающий свободу отдельного человека; в этике был сторонником гедонизма.

Л. Т

АНТИХТОНЫ (греч. «находящиеся по ту сторону Земли»). Древнегреческий термин для обозначения гипотетических жителей Южного полушария. Идея о существовании антихтонов возникла в связи с формированием представления о шарообразной форме Земли и была популярной среди географов эпохи эллинизма.

И.С.

АНТИЧНОСТЬ, античная цивилизация. Принятое в науке общее название двух древних цивилизаций Европы — древнегреческой (с нач. I тыс. до н. э.) и римской, сформировавшейся несколько позже (с VIII–VI вв. до н. э.) под ее сильным влиянием, — с рубежа нашей эры слившихся в рамках Римской империи в единую греко-римскую средиземноморскую цивилизацию, которая существовала до V–VI вв. н. э. Понятие «античность» обычно противопоставляют понятию «Древний Восток», включающему древние цивилизации Азии и отчасти Африки (Египет), но это противопоставление не имеет формального, чисто географического характера. При всех специфических особенностях в развитии древнегреческой и римской цивилизаций у них обеих есть ряд общих черт принципиального характера, в то же время отличающих их от древневосточных. Этими чертами являются: в области экономики — решительный приоритет общинно-частного сектора над государственным, большая, нежели когда-либо в мировой истории, роль отношений, основанных на рабстве классического типа, интенсивный, динамичный характер производства, порой выходящего на товарный уровень, важное значение ремесла и торговли, тесная связь с морем; в области социальных отношений — четкая грань между свободными и рабами, существенный удельный вес последних (до трети населения), наличие значительного слоя свободных мелких крестьян, большая внутренняя мобильность общества, высокий уровень урбанизации. В государственно-политической сфере основополагающим для античной цивилизации феноменом является полис, проходящий ряд стадий в своей эволюции (возникновение, развитие, расцвет, кризис) и в конечном счете растворяющийся как на греческой, так и на римской почве в «мировых империях» поздней античности, но оказывающий сильное влияние на их структуру. В тесной связи с полисным типом государственности стоят безусловное преобладание республиканских форм над монархическими, ключевое значение категории гражданина, в наиболее развитых полисах — тенденция к складыванию демократии (впервые в истории человечества). Важнейшие черты античной цивилизации в области культуры — меньшая, чем на Древнем Востоке, роль религиозных представлений в общем культурном развитии, появление целого ряда сфер культурной деятельности, не связанных напрямую с религией (философия, наука и др.), рациональный подход к явлениям природы и общества, гуманизм, большое значение личности и интерес к ней, что в своей совокупности привело к созданию в ходе античной истории огромного количества шедевров мирового, непреходящего значения. Лишь совокупность перечисленных признаков или, по крайней мере, их большинства позволяет относить то или иное общество к античным. Так, в некоторых регионах Древнего Востока (например, в Финикии) наблюдалось и значительное развитие ремесла и торговли, и высокий уровень урбанизации, но это само по себе еще не дает права считать их частями античного мира. Особым и довольно сложным случаем являются общества, в которых совместились и вступили в синтез античные и древневосточные элементы (прежде всего эллинистическая цивилизация). Античность является не вторым после Древнего Востока этапом истории Древнего мира, а особым типом древнего общества, сформировавшимся в уникальных конкретно-исторических условиях. Она — в полном смысле слова фундамент, на котором возникла и до сих пор основывается вся последующая европейская цивилизация, немыслимая без своего античного наследия. Само понятие «античность» возникло в нач. XVIII в. во Франции и первоначально охватывало все древние общества, в т. ч. и восточные, но впоследствии сузилось до рамок греко-римской древности; иногда в том же значении употребляется термин «классическая античность».

И. С.

АНТЫ. Продолжения двух продольных стен прямоугольной целлы в длину, за линию поперечной стены, замыкающей наос. Имеют плоские торцы, оформленные близко к правилам архитектурного ордера; между торцами помещены, как правило, две колонны. Анты образуют у дверей в наос или за ним особое помещение, одна сторона которого открыта.

И. Т.

АНХИС. В древнегреческой мифологии сын Капия и Фемиды, дочери Ила, царствовавший в Дардании у горы Иды в Троаде, родственник Приама. Анхиса полюбила Афродита и родила ему сына Энея, но запретила разглашать тайну их брака. Однако Анхис нарушил запрет и, похваляясь перед друзьями своей близостью с Афродитой, был убит молнией Зевса (по другой версии — ослеплен или парализован). Во время взятия Трои греками Эней на своих плечах вынес из города парализованного Анхиса, который потом сопровождал сына в его странствиях. Анхис скончался в Сицилии (или в Аркадии). Эней устроил в честь Анхиса погребальные игры; впоследствии они проводились римлянами под названием Троянских игр. К Анхису и Афродите возводил свое начало римский род Юлиев.

В.Л.

АОН. В древнегреческой мифологии сын Посейдона, беотийский царь — эпоним древнейшего народа, населявшего Беотию, аонов. Аонией называлась часть Беотии, граничащая с Фокидой, где находилась гора Геликон, жилище муз. Поэтому Аония часто упоминается поэтами, а музы называются Аонидами.

В.Л.

АПАМЕЯ. Название нескольких древнегреческих городов эпохи эллинизма, основанных Селевком Никатором и названных им в честь своей жены Апамы. Наиболее известны Апамея на р. Оронт в Северной Сирии (родина философа Посидония), Апамея на р. Меандр во Фригии, Апамея в Вифинии. В настоящее время все они находятся на территории Турции.

И.С.

АПАТУРИИ. Праздник в Древней Греции, на котором граждане представляли детей своим фраторам и вносили в списки фратрий. В Афинах Апатурии совершались в течение трех дней в месяце пианепсионе (октябрь — ноябрь). В первый день все фраторы собирались на торжественный ужин в доме самого состоятельного члена фратрии; на второй день приносились жертвы Зевсу Фратрию и Афине; на третий день постригали юношей и посвящали богам, а также устраивались состязания мальчиков в декламации и пении; при этом наиболее отличившиеся удостаивались награды. В течение всех трех дней можно было представить фраторам новорожденных детей; после проверки законности их происхождения они вносились в списки фратрии. За каждого из представляемых детей приносилась в жертву коза или овца, и после внесения имен в списки совершалась торжественная трапеза.

В.Л.

АПЕЛЛА. Название народного собрания в Спарте. Членами апеллы были мужчины-спартиаты в возрасте от 30 лет. Номинально функции апеллы были довольно широкими: она избирала эфоров и геронтов, объявляла войну, ратифицировала мирные и союзные договоры. Однако в реальности роль апеллы была сильно ограничена. Она созывалась нерегулярно, по решению высших должностных лиц; дебаты не допускались, производилось лишь голосование по предложенным герусией вопросам; голосовали «детским способом», посредством крика. В случае принятия не устраивавшего геронтов решения они могли распустить апеллу и аннулировать итоги ее голосования.

И.С.

АПЕЛЛЕС (2-я пол. VI в. до н. э.). Живописец. Родился в Эфесе или Колофоне (Малая Азия) ок. 370 до н. э.; учился сначала в Эфесе, потом в