Читать книгу - "Изобрести современность. Эссе об актуальном искусстве - Линда Нохлин"

Pantheon Books, 1978; см. рус. пер.: Саид Э. Ориентализм / пер. К. Лопаткиной. М.: Garage, 2021). Однако книга Саида не имеет никакого отношения к истории искусства.

151

Цит. по: Kirk G. E. A Short History of The Middle East. New York: Frederick A. Praeger, 1964. P. 85–86.

152

J. F. B. Gerome, the Painter // The California Art Gallery, 1873. No. 1–4. P. 51–52. Я признательна Уильяму Гердтсу, который привлек мое внимание к этому материалу.

153

Bersani L. Le Realisme et la peur du desir [1975] // ed. G. Genette, T. Todorov. Litterature et realite. Paris: Editions du Seuil, 1982. P. 59.

154

Jean-Leon Gerome (1824–1904) / ed. R. Ettinghausen. Dayton, OH: Dayton Art Institute, 1972. P. 18. Эдвард Саид в личной беседе указал мне на то, что большинство так называемых надписей на задней стене в «Заклинателе змей» по сути нечитабельны.

155

Барт Р. Эффект реальности [1968] / пер. С. Зенкина // Ролан Барт. Избранные работы. Семиотика. Поэтика / сост. Г. Косикова. М.: Прогресс, 1989. С. 392–400.

156

Цит. по: Bendiner K. The Portrayal of the Middle East in British Painting 1835–1860. PhD dissertation, Columbia University, New York, 1979. P. 110–111. Бендинер собрал множество других примеров, а также приводит визуальные репрезентации данной темы.

157

См., например: St. John B. Village Life in Egypt [1852]. New York: Arno Press, 1973. P. 13, 36 и далее.

158

Лучший общий анализ картины Делакруа «Смерть Сарданапала» см: Spector J. Delacroix: The Death of Sardanapalus. New York: Viking Press, 1974 (Art in Context Series). Это исследование посвящено связи данной работы с психосексуальностью Делакруа, а также включению картины в контекст ее литературных и изобразительных источников. Сноски содержат ссылки на дополнительную литературу об этой картине. Дополнительно об использовании Делакруа ориенталистских источников см.: Rosenthal D. A. A Mughal Portrait Copied by Delacroix // Burlington Magazine. Vol. CXIX. No. 892. July 1977. P. 505–506; Johnson L. Towards Delacroix’s Oriental Sources // Burlington Magazine. Vol. CXX. No. 900. March 1978. P. 144–151.

159

В качестве картины, почти соответствующей предложенному описанию, несколько историков искусства (мужчин) назвали мне «Клеопатру, испытывающую яды на своих слугах» (1887) Александра Кабанеля. Но, очевидно, что сценарий у Кабанеля совершенно иной. Прежде всего, мужчины-жертвы на этой картине не являются сексуальными объектами; сексуальный объект здесь — убивающая их женщина. А во-вторых, эта картина, как и картина Делакруа, написана мужчиной, а не женщиной: это, опять же, продукт мужской фантазии, и ее сексуальный трепет вызван мужским взглядом, направленным на женщину-объект, точно так же, как и на картине Делакруа.

160

Подробный и убедительный анализ существования этого мифа в XVII–XVIII веках см.: Grosrichard A. Structure du Serail: La Fiction du despotisme asiatique dans l’Occident classique. Paris: Editions du Seuil, 1979.

161

На это указывает в своем исследовании Спектор, см., в частности, с. 69.

162

О реакции публики на эту картину см.: Spector J. Delacroix. P. 75–85.

163

Цит. по: Hering F. F. The Life and Work of Jean Leon Gerome. New York: Cassell Publishing Company, 1892. P. 117.

164

Более подробно эти вопросы рассматриваются мной в статье «„Бал-маскарад в Опере“ Мане». См.: Nochlin L. The Politics of Vision: Essays on Nineteenth Century Art and Society. New York: Harper & Row, 1989. P. 75–94.

165

Подробнее о лесбийских образах в ориенталистской живописи см.: Rosenthal D. A. Orientalism. P. 98.

166

Martin C. Histoire de l’Algérie francaise, 1830–1862. Paris: Editions des Fils Aymon, 1963. P. 201.

167

Corréspondance générale de Eugène Delacroix / ed. André Joubin. Paris: Librairie Plon, 1936. P. 316–317.

168

Делакруа Э. Дневник / пер. Т. Пахомовой. М.: Изд-во: Академия художеств СССР, 1961. С. 455.

169

Цит. по: Bourdieu P. The Algerians / trans. Alan Ross. Boston: Beacon Press, 1962. P. 110–111.

170

Репродукцию этой картины, хранящейся в настоящее время в Музее Версаля, а также ее анализ с другой точки зрения см. в: Boime A. New Light on Manet’s «Execution of Maximillian» // Art Quarterly. Vol. XXXVI. Autumn 1973; fig. 1 and p. 177; note 9, p. 177.

171

Подробный рассказ о генезисе этой картины, различных версиях сюжета и политических обстоятельствах, при которых она появилась на свет, см. в: Lambert E. Histoire d’un tableau: «L’Abd el Rahman. Sultan deMaroc» de Delacroix. Paris: Institut des hautes etudes Marocaines, 1953. P. 249–258. Джонсон в статье «Delacroix’s Road to the Sultan of Morocco» (Apollo. Vol. CXV. March 1982. P. 186–189) убедительно доказывает, что ворота, из которых появляется султан на картине 1845 года, не являются, как обычно думают, Баб-Мансуром, главными воротами в Мекнес, но, скорее всего, представляют собой Баб Бердайн, которые не использовались в официальных церемониях.

172

Rosenthal D. A. Orientalism. P. 57–58.

173

Информацию о портрете Шассерио и его сюжете см. в: Bénédite L. Théodore Chassériau, sa vie et son oeuvre. Paris: Les Éditions Braun, 1932. P. 234ff; Sandoz M. Théodore Chassériau, 1819–1856. Paris: Arts et Métiers Graphiques, 1974. P. 101.

174

Цит. по: Rosenthal D. A. Orientalism. P. 80. См. также: Ackerman G. The Life and Work of Jean-Léon Gérome. London; New York: Sotheby’s, 1986. P. 52–53.

175

Например, в начале 1990-х годов появилась впечатляющая серия двухцветных работ, таких как «Желтый рельеф с синим» (1991) или «Синий рельеф с черным» (1993). С начала 1950-х годов также существовали монохромные одиночные панели.

176

Цит. по: Read H. The Art of Jean Arp. New York: Harry N Abrams, 1968. P. 38–39. Интерес Келли к роли случайности в творческом процессе имел продолжение. В 1993 году он создал серию из 11 черно-белых литографий к поэме Малларме «Бросок костей никогда не исключает случайность».

177

Цит. по: Baker E. Ellsworth Kelly Recent Paintings and Sculptures. New York: Metropolitan Museum of Art, 1979. P. 2.

178