Читать книгу - "Дневник 1939–1945 - Пьер Дриё ла Рошель"

этих ценностей будет представлено Россией, я теперь могу верить лишь в коммунизм, потому что не могу больше верить в национал-социализм. Но я слишком долго воевал с коммунизмом в Европе, чтобы даже пожелать присоединиться к нему в последнюю минуту. Я приветствую коммунизм, но приветствую его уходя, да и к тому же я не переношу французских коммунистов.

Я доволен, что ухожу, потому что я слишком презирал французов, потому что должен был бы их презирать еще больше. Бедный де Голль! К тому же презирать французов несправедливо, с ними случилось то, что случается со всеми народами.

Я был, по сути, за пределами моей нации, наций вообще — был больше расистом, чем националистом.

Мне бы больше хотелось быть англичанином или немцем, или русским: короче, кем-то с Севера. Франция слишком смешалась с Югом, по нашему мнению.

Но, по сути дела, политика меня интересует лишь во вторую очередь, и все мои серьезные размышления были посвящены философии религии: именно там я познал великую и несомненную радость в течение последних лет, и именно там я обнаружил чудесную легкость уйти в другой мир. Я более или менее созрел, для того чтобы уйти.

Я счастлив, что ухожу в полном сознании до того, как придут болезнь (а она приближалась) и старость.

Я нахожусь за пределами христианства, или соприкасаюсь с ним только в той наивысшей точке, в которой соединяюсь со всеми другими великими религиями. Меня наполнила арийская (индуистская, греческая) мысль: что до ислама, до христианства, то это лишь дополнения, подтверждения.

Я убиваю себя: это не запрещено никаким высшим законом, скорее наоборот. Моя смерть является свободно избранной жертвой, которая избавит меня от некоей грязи, от некоторых слабостей. И главное: я не до такой степени интересуюсь политикой, чтобы ею загромождать мои последние дни (тюрьма и т. п.).

Это бы меня утомило и отвлекло бы меня от тех высших мыслей, которыми я хочу занимать себя в последние мгновения.

Я не верю ни в душу, ни в Бога, я верю в вечность высшего и совершенного принципа, суетным отражением которого является этот мир. Это захватывающее отражение, которым я наслаждался как никто другой. Я наслаждался общением с мужчинами, женщинами, животными, растениями, особенно деревьями, всем — и домами, мой дорогой архитектор, — но последние несколько лет я еще больше наслаждался той сущностью, которая находится позади всего этого. Это чудесным образом меня опьяняло, и я сам не свой от счастья, потому что собираюсь с ней встретиться.

Я не ощущаю никакой скованности ни в себе, ни вокруг меня: я переполнен внешним, я стремлюсь к сути, за которой расположено невыразимое.

Я ухватился за предоставившуюся мне возможность. Грозившая мне смертельная опасность за последние пять лет вдесятеро удлинила мою жизнь и заставила меня оценить и понять все так, как я никогда бы не смог,* если бы не выбрал опасный путь, путь, полный жестокости и отваги.

Я надеюсь, что ты здоров, что скоро ты вернешься к своей профессии, что у тебя не будет неприятностей из-за меня, что ты будешь развивать свое сознание и свой талант, как делал это раньше.

Я счастлив, думая о том, что тебе остается моя библиотека, мои книги и что ты займешься моим наследием.

Мои друзья дадут тебе нужные указания: у Сюзанны Тезена имеются на руках некоторые советы для тебя, а также некоторые бумаги.

Кристиан, которая была удивительно добра и нежна со мной, позже встретится с тобой и передаст тебе все остальное. Она всегда будет заботиться о тебе.

Дорогой старина, я бы хотел состариться, живя подле тебя, но судьба распорядилась иначе. Целую тебя и обнимаю от всего сердца и от всей души.

Твой брат Пьер

Примечания

1

Горький М. и Ролан Р. Переписка (1916–1936). М.: Наследие, 1996. С. 113–114. Фрагменты памфлета «Труп» см.: Антология французского сюрреализма. 20-е годы. Сост., вступ. ст., пер. с франц. и комментарии С. А. Исаева и Е. Д. Гальцовой. М.: ГИТИС, 1994. С. 80–83.

2

Drieu La Rochelle Р. Sur les ecrivains. Paris: Gallimard, 1964. P. 58.

3

Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М.: Изд-во полит, лит. 1990. С. 63.

4

Drieu La Rochelle P. Journal d’un homme trompe. Paris: Gallimard, 1992 (1934). P. 224.

5

Martin du Gard M. Memorables. Т. 3. Paris: Grasset, 1978 И Le Monde. 1978, 17 novembre. P. 20.

6

Эхо У. Пять эссе на темы этики. СПб: «Symposium», 1998. С. 44. В перевод Е. Костюкович внесены небольшие изменения с учетом авторизованного перевода текста доклада на французский. Ср.: Eco U. Totalitarisme «fuzzy» et fascisme eternel ff Magasine litteraire. 1996. № 346. P. 150–160. Несмотря на ряд общих мест в толковании феномена фашизма, которые всегда лежали на поверхности, а к настоящему времени теряют очевидность, доклад У. Эко ценен своим внутренним взглядом, как свидетельство очевидца и даже малолетнего участника фашистского движения в Италии.

7

Barres М. Mes carriers. Paris: Plon, 1929. P. 114.

8

Ср.: Senart Ph. Drieu et la mort II La Table ronde. 1961. № 165. P. 105–108.

9

Baudlaire Ch. Dandy// Curiosites esthetiques. L’art romantique et autres ouevres critiques. Paris: Gamier, 1962. P. 485.

10

Poirot-Delpeche B. Nazisme en tweed // Le Monde. 1978, 17 novembre. P. 19–20.

11

Эко У. Цит. соч. С. 34.

12

Levy B.-A. Les aventures de la liberte. Paris: Grasset, 1991. P. 129.

13

Drieu La Rochelle P. Journal d’un horame trompe… P. 118.

14

Цит. по: Sternhell Z. Ni droite, ni gauche. L’ideologie fasciste en France. Paris: Complexe,1987. P. 35–36.

15

Психологические мотивы политического выбора обстоятельно прослежены в следующей работе: Balvet М. Itineraire d’un intellectuel vers le fascisme: Drieu La Rochelle. Paris: PUF, 1984. См. также: Косиков Г. К. Может ли интеллигент быть фашистом? (Пьер Дриё ла Рошель между «словом» и «делом») и Сквозь шесть столетий: Метаморфозы литературного сознания. М.: МГУ, 1997. С. 258–276.

16

Подробнее аргументацию см.: Sternhell Z. Ni droite, ni gauche. L’ideologie fasciste en