Читать книгу - "Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов"

в нем появилась та присущая нам способность различения[1217], которая является благороднейшим из эйдосов, которыми мы наделены, посредством которого мы становимся субстанцией[1218]. Но разве не странно, что в наказание за бунт было дано ему совершенство, которым не обладал он прежде, а именно интеллект? Это как если бы кто-нибудь рассказал нам, что некий человек бунтовал и множил несправедливость, за что был подвергнут метаморфозе и превращен в небесное светило»[1219].

Таково было содержание вопроса и смысл его, хотя он и не был высказан в точно таких выражениях. Теперь же выслушай, каково было содержание нашего ответа. Сказал я: «О ты, который приступает к умозрению с начатками мысли и случайными догадками, который мнит[1220], будто способен понять Книгу, [назначенную быть] руководством от первых [поколений] до последних, просматривая ее в один из часов досуга между пиршествами и любовными утехами[1221], как читают какие-нибудь исторические хроники или книги стихов![1222] Соберись с мыслями и сосредоточь свое внимание, ибо дело обстоит не так, как показалось тебе в начале размышления, но так, как это станет ясным после размышления над следующими словами: разум[1223], который Бог излил[1224] на человека и в котором состоит последнее совершенство оного[1225], и есть то, что было у Адама до того, как он взбунтовался, и именно из-за этого сказано о нем, что он [создан] по образу Бога и по подобию Его[1226]; именно благодаря этому он стал тем, к кому обращался [Бог] и кому повелевал[1227], как сказано: «И повелел Господь Бог человеку...»[1228], ибо не дается повеление скотам и тем, у кого нет разума, и разумом различают между истиной и ложью, а это было у человека в совершенстве и цельности[1229]. Что же касается [понятий] «плохое» и «хорошее»[1230], то они относятся к [сфере] общепринятого[1231], а не умопостигаемого. Ведь не говорится: «Небеса сферические[1232] — хорошо» или: «Земля плоская — плохо», но говорится «истинно» или «ложно». Подобно этому в нашем языке[1233] об истинном и ложном говорят [соответственно] ^^^ и ^^^, а о хорошем и плохом — ^^^ и ^^. Разумом человек распознает ^^^ (истину) и ^^^ (ложь), и это относится ко всем умопостигаемым предметам.

И когда [человек] находился в наиболее совершенном и законченном из своих состояний, обладая теми природными качествами[1234] и умопостигаемыми [понятиями], благодаря которым было сказано о нем: «Не много Ты умалил его пред ангелами (^^^^^)»[1235], — тогда не обладал он ни в коей мере способностью[1236], применяющей общепринятые суждения. Он не постигал их[1237], так что даже то, предосудительность чего является наиболее очевидным и общепринятым — обнажение срамоты, — не было плохим в его глазах, и не постигал он предосудительности этого.

Когда же он взбунтовался и устремился к воображаемым предметам вожделения[1238] и к услаждению своих телесных ощущений, как сказано: «...что хорошо древо для еды, и что оно услада для глаз»[1239], был он наказан тем, что отнято у него было оное интеллектуальное постижение. И потому нарушил он заповедь, повеление о которой ему было дано из-за его интеллекта, и приобрел постижение общепринятых мнений, и погряз[1240] в суждениях о плохом и хорошем[1241]. Тогда и узнал он, сколь ценно то, что потерял, то, лишившись чего, оказался нагим[1242]; [тогда узнал он] в каком положении оказался. Поэтому сказано: «Будете как Элог̃им, знающие ^^^ (хорошее) и ^^ (плохое)»[1243], а не сказано: «знающие ^^^ (ложное) и^^^^^(истинное)», или «постигающие ^^^ (ложное) и ^^^ (истинное)»: ведь в необходимом[1244] совершенно нет ^^^^^^^ (хорошего и плохого), но только ^^^^^^^^ (ложное и истинное).

Обрати внимание на то, что сказано: «И открылись (^^^^^^) глаза их обоих, и узнали они, что наги»[1245], — не сказано: «Открылись глаза их обоих, и увидели они». Ибо то же, что видел он прежде, видел он и после[1246] — ведь не было у него пелены на глазах, которая была снята [теперь]; однако возникло у него новое состояние, в котором он счел предосудительным то, что не считал предосудительным прежде.

И знай, что это слово — я имею в виду ^^^ (прозревать) — применяется к прозрению мысли, а никак не к обновлению чувственного зрения: «И открыл Бог глаза ее...»[1247]; «Тогда откроются глаза слепых...»[1248]; «С ушами отверстыми (^^^^^^^^^^) не слышал ты»[1249]. [Последняя фраза] аналогична речению: «Глаза у них, чтобы видеть, но они не видели»[1250].

Что же касается сказанного об Адаме: «...изменил он лик свой (^^^^), и Ты изгнал его»[1251], то истолкование и разъяснение[1252] этого следующее: «когда изменил направление свое, был изгнан», ибо ^^^^ (лицо) — слово, производное от ^^^^ (обращаться, направляться), ведь человек обращает свое лицо к той вещи, к которой желает направиться. Таким образом, здесь говорится, что человек, когда он изменил свое направление и устремился к той вещи, к которой ему перед этим было заповедано не стремиться, был изгнан из райского сада.

Таково наказание, соответственное его бунту, как мера за меру. Ибо сначала было позволено ему вкушать наилучшие яства и наслаждаться безмятежностью и спокойствием; когда же, как мы упоминали, он сделался алчен и погнался за своими наслаждениями и за своими фантазиями[1253], и вкусил того, от чего запрещено было ему вкушать, был он лишен всего и приговорен к тому, чтобы питаться наихудшей едою, которая прежде вообще не употреблялась им в пищу, и даже это только после тягот и трудов, как сказано: «И терние и волчец произрастит она тебе [и будешь питаться полевою травою]»[1254]; «В поте лица твоего [будешь есть хлеб]...»[1255]. И в разъяснение этого говорится: «И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю...»[1256]

И был он приравнен к скотам в том, что касается пищи и большинства его состояний, как сказано: «И будешь питаться полевою травою»[1257]. И сказано в разъяснение этого повествования: «Но человек в великолепии не [долго] пребудет, подобен он животным погибающим»[1258].

Да превознесется Обладатель воли, Чьи цели и Чья мудрость неисповедимы!

ЧАСТЬ III[1259]

ГЛАВА 54

[Понятие «мудрость»][1260]

Слово «мудрость» в