Читать книгу - "Средневековье и Ренессанс. Том 4 - Поль Лакруа"

окошками, и ножка сделана сквозной». В эпоху Возрождения фигурная орнаментация была в кадилах заменена архитектурной, и они приблизились к форме, которую имеют еще и сегодня.

ПОДСВЕЧНИКИ, КАНДЕЛЯБРЫ, ЛАМПЫ. – В церквях, как и в светских жилищах, освещали двумя способами: с помощью факелов, которые покоились либо на полу, либо на мебели, и с помощью подвесных ламп. В момент больших торжеств умножали лампы и факелы, как в дневных службах, так и в ночных, потому что связывали с этим освещением несколько мистических идей. В заупокойных службах факелы, поставленные вокруг умерших, означали, что христианин находит свет по ту сторону гроба, и, кроме того, они отгоняли духов тьмы, которые, согласно верованиям Средневековья, приходили осаждать душу при выходе из тела. Факелы, поставленные на алтарь, представляли народу образ дня, сияющего в небесном Иерусалиме, и одновременно указывали ему, что он должен обращаться к алтарю, то есть к Богу, для поиска самых чистых и ярких светочей. В силу этих идей в богослужебных церемониях фигурировало значительное количество канделябров, ламп, подсвечников из меди, серебра и даже золота, скульптурных, чеканных, черненых, эмалевых, воспроизводящих, в общем, в своих разнообразных формах и в соответствии с эпохами все фантазии искусства. Прочные и массивные в романский период, взмывающие как стрелы или ажурные как башенки в готический период, подсвечники и канделябры украшены латинскими надписями и, в зависимости от времени, фантастическими животными, головами ангелов, медальонами апостолов, цветами и листвой.

РАКИ И РЕЛИКВАРИИ. – Уже с первых веков христианства с большой тщательностью собирали останки верных, умерших, исповедуя Христа. Гробницы мучеников служили алтарями первым христианам; позже, когда новая вера вышла торжествующей из крипт и катакомб, помещали в церквях и на виду у народа, как пример и поощрение, останки людей, выдающихся в благочестии; и так как эти останки, согласно выражению церковных писателей, были храмами Бога живого, так как души, которые их одушевляли, участвовали в вечной жизни, старались сделать их последнее пристанище достойным столь святого и высокого предназначения. Более того, уважение быстро превратилось в подлинный культ. Приписывали костям святых способность исцелять тело и душу, изгонять демонов, отдалять чуму и голод, примирять врагов, защищать города от нападений варваров и т.д. Из этого верования следовало, что во всем христианском мире реликвии считали самым драгоценным из сокровищ, и что вместо того, чтобы оставлять их под землей, помещали в самых видных местах церквей, в родах переносных маленьких гробниц, которые получили название рак или реликвариев.

Раки умножились до такой степени, что уже в шестом веке говорили, что умершие христианской древности воскресли. Самые драгоценные металлы, самые тонкие и редкие камни расточались с самого начала в их изготовлении. История сохранила память о великолепных работах, выполненных в этом роде святым Элоем, и если до одиннадцатого века ничего не известно точно о форме рак, нельзя, по крайней мере, сохранять никакого сомнения относительно их крайнего богатства.

В двенадцатом и тринадцатом веке раки, уже столь многочисленные, умножились еще необычайным образом из-за большого количества реликвий, которые крестоносцы привезли с Востока. В эту дату они обычно в форме церквей или гробниц с призматической крышкой, и эту форму они сохранили вплоть до Возрождения, видоизменяясь, однако, в своем стиле параллельно самой религиозной архитектуре. Нужно заметить, однако, что начиная примерно с 1350 года раки такого рода были предназначены для соборов, а в церквях и капеллах им на смену пришли металлические статуэтки, которые несли, как знак своего предназначения, маленькие раки в руке.

Наиболее обычные исходные материалы в этих драгоценных памятниках благочестия Средневековья – позолоченная медь, серебро, золото, слоновая кость, горный хрусталь; помимо цветных стеклянных изделий, драгоценных камней, эмалей и черневых украшений, которые их украшают, раки еще обогащены барельефами и фигурами, представляющими эпизоды из Ветхого и Нового Завета или самые примечательные сцены из жизни святых, чьи останки они содержат.

КУПЕЛИ, СВЯТЕЛЬНИЦЫ. – По-видимому, вне сомнения, что уже с первых времен христианства крестили в реках и источниках. Позже таинство крещения совершалось в больших чанах, где катехумены и дети погружались совсем нагими. Эти чаши, называемые купелями, находились вне церквей, в особом здании, именуемом баптистерием. Наконец, около 1300 года, окропление заменив погружение, свели купели к более малым размерам и помещали их то на папертях, то внутри церквей в особых капеллах. Делали их из мрамора, твердого камня, луженой меди. Украшали их фигурными сюжетами, соответствующими их предназначению, надписями и девизами. То же самое относилось и к святильницам, которые представляются то в форме большой раковины, то в форме сосуда с ручкой. Есть также некоторые, среди самых древних, которые представляют собой просто тяжелый обтесанный камень, в центре которого выдолблен резервуар.

РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДМЕТЫ ЦЕРКОВНОЙ ЮВЕЛИРНОЙ РАБОТЫ. – Среди предметов, которые еще заслуживают внимания археологов, мы укажем кресты, колокольчики, распятия, жезлы певчих, вотивные статуэтки из драгоценных металлов. Кресты были двух видов: одни неподвижные помещались на алтарных столах или на вершине самого алтаря; другие, прикрепленные к длинному древку (vexilla Regis), носили аколиты в религиозных церемониях; их украшали рельефными фигурами, эмалями, драгоценными камнями; иногда даже инкрустировали в них реликвии. Чаще всего они были из позолоченной меди, но были также серебряные, из массивного золота. Число последних было даже достаточно значительно. Также встречаются упомянутыми в описях или церковных историках золотые распятия; одно из самых драгоценных – то, что Виллигис, архиепископ Майнца в одиннадцатом веке, подарил своей церкви: оно весило шестьсот фунтов, и глаза Христа были сделаны из драгоценных камней. Мы упомянем только для памяти статуи, барельефы и картины, которые находят более естественно свое место в истории скульптуры и живописи; мы заметим, однако, что скульпторы и живописцы, большинство которых принадлежали первоначально к монашеским орденам, работали исключительно в течение нескольких веков для украшения церквей, которые являются подлинными музеями Средневековья.

СТОЛЯРНОЕ И СЛЕСАРНОЕ ДЕЛО. – Скамьи, стасидии, алтари, кафедры, исповедальни, аналои, решетки – таковы для столярного и слесарного дела произведения Обстановки, о которых нам остается говорить. То, что мы сказали выше об алтарях из камня, может быть применено и к алтарям из дерева; их расписывали, золотили, украшали множеством благочестивых сюжетов и главным образом статуями поклоняющихся ангелов. Кафедры, первоначально массивные и квадратные, покоились на полу церквей и возвышались над его уровнем лишь на высоту двух или трех ступеней. Позже их поднимали на одну или несколько ножек, и к концу пятнадцатого века закрепляли на столбах церквей, поднимая вновь на большую высоту и без иной точки соприкосновения с полом, кроме лестницы, с помощью которой на них поднимались. В эту