Читать книгу - "Средневековье и Ренессанс. Том 4 - Поль Лакруа"

II. – ЦЕРКОВНАЯ ОБСТАНОВКА

Лишь начиная с царствования Константина церковная обстановка начала приобретать важность. Известно, в самом деле, что этот император первый наделил базилики Рима пышными дарами, в числе которых фигурируют золотые патены, золотой крест весом в двести фунтов, лампы и люстры, представляющие животных. Насколько предметы, которыми пользовались первоначально для совершения таинств, были просты и бедны, настолько же, начиная с конца пятого века, эти же предметы стали изящными и богатыми. Преображение совершилось сразу, и видят в агиографах множество галло-римских епископов, продающих во время голодов священные сосуды большой цены, чтобы кормить население; во время войн – чтобы выкупать пленных. Святой Элой (558-619) обогатил церкви самыми драгоценными предметами, среди прочего ракой святого Мартина и гробницей святого Дионисия, которую венчала мраморная крыша, покрытая золотом и драгоценными камнями. Этот великий художник образовал среди своих монахов многочисленных учеников, и благодаря ему монастыри в течение нескольких веков были подлинными мастерскими ювелиров, резчиков, литейщиков, столяров, которые работали исключительно для церковной Обстановки. Щедрость Карла Великого добавила новые богатства к громадным богатствам, уже собранным в христианских храмах. Мозаики, скульптуры, самые редкие мраморы расточались в базиликах, которые любил император; но все эти сокровища были рассеяны норманнскими нашествиями. С девятого по одиннадцатый век, по-видимому, церковная Обстановка, помимо некоторых рак и крестов, не обогащалась заметными предметами, и во всяком случае памятники этой эпохи и предшествующих эпох, за исключением редких остатков, не дошли до нас. Потому что, в самом деле, помимо постоянных причин разрушения, обновляли в конце одиннадцатого века обстановку церквей одновременно с перестройкой самих этих церквей, и только начиная с этого мистического Возрождения начинают находить в текстах точные указания; в музеях или храмах – нетронутые памятники. Только тогда инвентаризация становится возможной. Составим же ее для культа, как мы это сделали для светской жизни.

АЛТАРИ, ЗАПРЕСТОЛЬНЫЕ ОБРАЗА, ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦЫ. – Алтарь представляется в двух неизменных формах; это стол или гробница. Стол, образованный доской из дерева, камня или металла, поддерживается одной или несколькими ножками, колоннами или пилястрами. В форме гробницы опоры устранены, и алтарь увенчан родом крышки в виде удлиненного прямоугольника. У алтаря-стола боковины сквозные; у алтаря-гробницы они закрыты и обычно сплошные.

Были алтари неподвижные и переносные; первые, которые оставались на постоянном месте в церквях, были до тринадцатого века изолированы посреди святилища и помещены под киворием, родом балдахина, чей свод поддерживался колоннами. Вторые, гораздо меньшего размера, служили первоначально странствующим епископам, и их видели вновь появившимися в момент крестовых походов, когда странствующие проповедники, призывавшие народы к священной войне, проповедовали среди полей и на городских площадях и служили мессу под открытым небом. Г-н Жюль Лабарт дал описание переносного алтаря двенадцатого века, происходящего, по всей видимости, из аббатства премонстрантов Кёльнской епархии. Этот алтарь состоит из плиты из окаменелых раковин, вставленной в деревянную часть, которая сама заключена в ящик из позолоченной меди высотой 36 см, шириной 27 и толщиной 3. Верх ящика вырезан так, чтобы оставлять открытым камень, на котором должен был стоять потир во время совершения мессы.

В богатых и могущественных церквях каркас или массив алтарей из дерева или камня был покрыт самой блистательной отделкой. Мозаики, эмали, мраморы, золото и серебро расточались на них. Особенно упоминают золотой алтарь святого Амвросия в Милане, выполненный в 835 году художником по имени Вольвиний, и алтари соборов Базеля и Пистойи, которые датируются, первый – одиннадцатым веком, второй – четырнадцатым. Большинство памятников этого рода украшены барельефами удивительного исполнения, сюжеты которых заимствованы из Нового Завета. Находят также иногда, как в Базеле, портреты дарителей. Алтари из резного дерева, которые, по-видимому, более близки к нам по дате, ни в чем не уступают, в отношении художественной работы, тем, о которых мы только что говорили.

Запрестольные образа точно воспроизводят во все эпохи стиль фасадов алтарей. То же самое относится и к дарохранительницам, которые отделывали и украшали с особой тщательностью ввиду святости их предназначения. Золотые или серебряные ткани, скатерти самой большой тонкости, цветы, ослепительные драпировки дополняли в религиозных торжествах то, что можно было бы назвать подвижным убранством алтарей: это было одновременно и жилище Агнца непорочного, и трон Царя царей, и Голгофа Бога, ставшего человеком, и Средневековье в своем рвении старалось воздать этому божественному гостю, сошедшему с небес для спасения сынов Адама, все великолепие небесного Иерусалима.

ПОТИРЫ, СТОКИ И Т.Д. – До одиннадцатого века имеется мало подробностей о потирах и материалах, из которых они были сделаны. Известно только, что были стеклянные, мраморные, серебряные и золотые. В эпоху, о которой мы только что говорили, потиры имеют широкие расширенные чаши, поддерживаемые круглой ножкой, диаметр которой иногда больше, чем у самой чаши. Некоторые украшены драгоценными камнями, жемчугом, перегородчатыми эмалями на фоне золотой филиграни. Около 1200 года появляются рельефные украшения, инкрустированные эмали, гравированная чеканка. Форма, более элегантная и стройная, может быть сравнена с формой тюльпана, лепестки которого наверху отгибаются назад. В пятнадцатом веке эта форма остается той же, но орнаментация гораздо разнообразнее. Есть фигуры ангелов, фрукты, цветы с листвой, и чаще всего медальоны евангелистов и апостолов. Итальянские художники создали самое совершенное в этом роде, как в Средние века, так и в эпоху Возрождения; и можно привести в качестве доказательства произведения флорентийца Андреа Ардити и золотой потир Бенвенуто, чья чаша поддерживается богословскими Добродетелями. Стоки, необходимый аксессуар этого священного сосуда, точно воспроизводят его стиль. Некоторые из горного хрусталя, оправленного в чеканное и позолоченное серебро. То, что мы только что сказали, относится также и к дароносицам. Они прорезаны в центре круглым медальоном, предназначенным для принятия гостии, и обычно украшены фигурами, которые держат факелы или простираются ниц в позе поклонения. Дароносицы (custodes), которые служили для перенесения Святых Даров и хранения освященных гостий, заменяли наши современные дарохранительницы. Г-н Дидрон полагает, что их подвешивали над алтарем.

КАДИЛА. – Самое древнее кадило, известное нам, – романское кадило, описанное г-ном Дидроном. Оно состоит из двух сквозных сфероидов из литой и чеканной меди, украшенных надписями и фигурами животных и растений. Оно было первоначально подвешено на трех цепочках, число, которое означает, по словам ученого археолога, которого мы только что процитировали, соединение тела, души и божественности во Христе. В течение готического периода кадила представляли собой религиозные здания, такие как маленькие круглые капеллы в несколько этажей. Опись Карла V упоминает «большое кадило из золота для королевской капеллы, сделанное с восемью капителями наподобие кладки, и шпиль упомянутого кадила сделан с восемью