Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

– просто «чемпион», сэкивакэ, комусуби и маэгасира, и завоевываются эти ранги в ходе соревнований. Ранги борцов низших дивизионов – дзюрё, макусита, сандаммэ, дзёнидан, дзёнокути, именуются так же, как названия дивизионов, с добавлением номера, соответствующего месту борца в рейтинг-листе.

Титул «ёкодзуна» появился около трехсот лет назад. Первым к лику «бессмертных», согласно летописям, был причислен Акаси Сиганосукэ в 1632 году. С тех пор этого звания удостоились не более 70 человек. Чтобы завоевать этот титул, борцу-сумотори надо выйти победителем по крайней мере в двух турнирах высшего уровня, добившись звания «одзэки», а также зарекомендовать себя истинным носителем высокоморальных традиций. В мире сумо ёкодзуна занимает особое положение. Даже потерпев несколько поражений, он не теряет своего титула до тех пор, пока не покинет ринг навсегда.

Среди тех, кто носил титул ёкодзуна, было немало весьма колоритных личностей. Так, в начале XVIII века «великим чемпионом» в течение нескольких лет был Маруяма Гонтадзаэмон – великан ростом 193 см, с огромной круглой шишкой на голове, что побудило его взять псевдоним «Маруяма», то есть «Круглая гора». Он увлекался поэзией и сам немного сочинял, что роднило его с другим чемпионом того времени – Инадзумой (Молния) Райгоро из Киото. Тот был чуть ниже – 188 см, что для средневековой Японии тоже было фантастическим показателем, но помассивнее и значительно шире в плечах. Инадзума дожил до 80 лет, что для того времени тоже было выдающимся результатом, учитывая, что обычно рикиси не доживали до 70 лет. Ёкодзуна Дзиммаку Хисагоро, современник и участник революции Мэйдзи в 1868 году, при росте 173 см и весе 135 кг выиграл 91 схватку при шести поражениях, заслужив прозвище «Макэдзуя» – «Не возьмешь!». В конце XIX века титулом ёкодзуна владел самый высокий из зарегистрированных до той поры чемпионов – Оодзуцу Манъэмон (рост 197 см, вес 131 кг) по прозвищу «Большая пушка». Будучи от природы робким и застенчивым, он часто проигрывал, и, даже усовершенствовав свое мастерство и став ёкодзуна, Манъэмон не любил побеждать, жалея соперников, за что и был прозван болельщиками «Вакэдзуна» – «Нечемпион».

В середине XX века на ринге выступал самый тяжелый на тот период среди великих чемпионов – Адзумафуса Кинъити, чей вес достигал 170 кг при росте 180 см. В наше время средний вес рикиси может превышать 200 кг и даже достигать 250 кг. Зарегистрирован вес и в 300 кг.

Разрыв между высшим и низшими эшелонами огромен. Борцы высшего эшелона макуути (их называют сэкитори) – примерно 42 человека на всю страну – получают регулярную зарплату и имеют значительно больше привилегий, в том числе и во время проведения турнира, но об этом чуть ниже. Имеются некоторые различия и в одежде сумотори. Хотя на борцах во время схватки надето минимум одежды, тем не менее любая мелочь играет свою роль. Как уже было сказано, сумотори борются в поясах (набедренных повязках), которые с периода Эдо называются маваси. Почти полное отсутствие одежды на борцах сумо подчеркивает «чистый» характер этой, как считают японцы, благородной борьбы: противники не имеют возможности спрятать оружие в складках одежды, к примеру как в спортивном кимоно.

Маваси бывают двух видов: обычный – тори-маваси, и церемониальный – касё-маваси. Касё-маваси служит только для праздничных парадов, ибо бороться в таком поясе невозможно: его вес составляет 10–15 кг и может достигать 25 кг. Это довольно сложная «конструкция» шириной 68 см и длиной более 6 м. Касё-маваси изготавливается вручную из дорогих сортов шелка и прошивается золотыми нитями. Излишне и говорить, что касё-маваси в силу своей дороговизны доступны лишь борцам высшего дивизиона, получающим высокие заработные платы и богатые премиальные за победы. Впрочем, согласно традиции, только они и имеют право на ношение касё-маваси.

Надеть самостоятельно касё-маваси суматори не может. Обычно, согласно древним предписаниям, ему помогают три человека. Пояс складывается шесть раз по ширине и обертывается вокруг поясницы борца таким образом, чтобы один конец закреплялся за спиной узлом, а другой свисал наподобие передника. На «переднике» обычно изображаются иероглифы имени борца, его божественных покровителей, грозные надписи для отпугивания злых духов, иногда романтические пейзажи.

Схватки же все сумотори проводят в тори-маваси, длина которых составляет 9 м, а ширина – 80 см. Тори-маваси обрамляются шелковыми шнурками – стрелами, предназначенными для отпугивания злых духов, которые крепятся к поясу спереди и снимаются после схватки. Тори-маваси одноцветны, но каждый сумотори цвет волен выбирать для себя сам.

Прическа суматори – ои-тёммагэ

Одна из привилегий борцов высшего дивизиона – прическа ои-тёммагэ – пышный узел в форме листа дерева гинкго. Когда в 1871 году император Японии Мэйдзи упразднил самурайские привилегии – запретил ношение мечей и оригинальных самурайских причесок, для борцов сумо было сделано исключение. Высокая прическа для сумоистов была признана не только древним традиционным атрибутом, но и мерой безопасности, ибо она значительно смягчает удар головой при падении.

Борцы низших дивизионов довольствуются существенно более скромной прической, хотя по форме похожей на ои-тёммагэ.

Теперь о самом турнире. Перед началом каждого турнира проводится парад участников. Безусловно, самым красочным является парад борцов высшей категории макуути, когда соперничающие команды поочередно выходят к дохё с западной и восточной сторон, брызгая на себя водой, освященной синтоистскими священниками. Затем, построившись, сэкитори, поочередно поднимая ноги, с силой топают ими в помост, неторопливо аплодируя при этом сами себе. Это – ритуальные действия, с помощью которых борцы отгоняют от помоста злых духов, которые, согласно преданиям, слетаются посмотреть на схватки. И вот, наконец, кульминация действа – на помосте появляется ёкодзуна. Он шествует в сопровождении главного судьи – гёдзи и двух сильнейших сэкитори, причем один из них несет церемониальный меч, который затем откладывает в сторону. Это тоже традиция, говорящая о том, что ёкодзуна отказался использовать оружие и готов сойтись врукопашную с любым соперником.

Парад участников

Выйдя на помост, ёкодзуна хлопает в ладони, привлекая к себе внимание богов, затем вытягивает вперед руки ладонями вверх, показывая, что он безоружен, и, наконец, поочередно высоко поднимая ноги, с силой топает ими, прогоняя злых духов с помоста. Торжественную церемонию заключает выход гёдзи, одетых в церемониальные кимоно. Все действо с начала и до конца основано на ритуальных традициях, бережно сохраняемых с древних времен.

Затем начинаются схватки. Йобидаси («зазывала») протяжно и нараспев приглашает на помост первую пару. Звучит это примерно так: «Восток представляет одзэки Инуяма, Запад представляет маэгасира Аракава». Борцы выходят на помост, рассыпая горстями «очистительную» соль, чтобы в очередной раз отвадить назойливую нечисть, которая соль не переносит. Затем рикиси строго ритуальными движениями отряхивают ладони, тем самым стряхивая бренную пыль со своих рук: они складывают ладони перед собой, а затем разводят руки