Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

военному самурайскому правителю – сёгуну. На многие века господствующим классом Японии стало сословие самураев. Ритуальные турниры сумоистов в последующие триста лет стали проводиться редко, с большими перерывами. Но неожиданно сумо было найдено другое применение.

Надо сказать, что большинство самураев считали ниже своего достоинства принимать участие в схватках сумо, предпочитая любоваться турнирами сумо со стороны. Однако после войны Гэмпэй положение изменилось. Вынужденные постоянно развивать и совершенствовать свое боевое мастерство, самураи неожиданно обратили пристальное внимание на сумо как на перспективную систему рукопашного боя. Именно тогда состязания по сумо вошли в состав самурайского троеборья вместе с обычной стрельбой из лука и стрельбой с коня на скаку. Сумо перешло на службу практическим нуждам самураев, а его приемы изучались с целью их применения на поле боя.

Самурай с боевым веером – гумбай утива

На основе древнего сумо стали возникать различные самурайские школы рукопашного боя, которые стали прародителями многочисленных стилей и направлений дзю-дзюцу, из которого впоследствии родились и современные дзюдо и айкидо. Но в основе этих боевых систем – сумо и дзю-дзюцу, изначально лежали совершенно противоположные технические принципы: в сумо победу одерживает напор и сила, в дзю-дзюцу – ловкость и оригинальное техническое мастерство, которые позволяют физически слабому человеку одолеть более сильного соперника. Впрочем, в истории известно достаточно много случаев, когда и в сумо напор и силу побеждали трезвый расчет, хитрость и совершенное мастерство. Но об этом чуть позже.

В начале XVII века в Японии наконец прекратились жестокие междоусобные войны, заливавшие кровью страну в течение нескольких столетий. Пришедшая к власти в 1603 году династия сёгунов Токугава более чем на 250 лет обеспечила стране мир и порядок. Большинство оставшихся вне ратных дел самураев продолжили совершенствование своего воинского мастерства, открывая школы боевых искусств и доводя свое умение до виртуозности. Именно в эту эпоху получили дальнейшее развитие самурайские воинские искусства, превратившиеся через столетия в современные японские боевые искусства – кэндо, дзюдо, кюдо, айкидо и др.

Наступил золотой век и для сумо, получившего в XVII веке широкое распространение по всей стране и ставшего любимым народным зрелищем.

И не только зрелищем. Бурно стало развиваться уже подзабытое «народное» или «уличное» сумо. Отдельные схватки и массовые турниры регулярно стали проводить крестьянские общины, сообщества ремесленников, торговцев и других горожан. Опасаясь размытия канонов «рыцарского» сумо, а также желая пресечь беспорядки, возникавшие при проведении «народных» турниров без всякого судейства и при вольно трактуемых правилах, власти опять попытались указом запретить «уличное» сумо. Но народ не дал заработать этому указу, и власти смирились, впрочем наложив ряд ограничений, запретив, к примеру, уличным и бродячим борцам пользоваться приемами профессионального сумо. А сумо тем временем действительно стало профессиональным, ибо начиная с 1719 года сумо превратилось в цеховое предприятие, а борцы – члены этого цеха – в профессиональных борцов – рикиси или сумотори. Именно в этот период идеалом становится огромный борец чудовищного веса, каким и остается по сей день. Вскоре профессиональные сообщества рикиси появились в крупных городах Японии – Киото, Осаке, Эдо. В эпоху Токугава в окончательном виде оформились правила сумо, регламент и ритуал турниров, а также система судейства, которые с небольшими изменениями дошли до наших дней.

Главным судьей на турнирах сумо стал гёдзи, который выглядел не менее колоритно, чем борцы-сумоисты. Он выступал в кимоно, скроенном по модели шестисотлетней давности. Голову гёдзи украшала черная шапочка, напоминавшая головной убор синтоистского священника. В руке гёдзи держал веер, которым он указывал на победителя в схватке. Так выглядит гёдзи и в наши дни.

Зрелищность сумо значительно усилил специальный помост для борьбы – дохё, который как бы приподнял борцов над землей, а главное, сделал более эффектными броски и падения в ходе схваток, придав древней борьбе особую эмоциональность.

Дохё представлял и представляет собой по сей день помост площадью около шести квадратных метров, покоящийся на прочном глиняном основании и возвышающийся над землей на высоту примерно 60 см. Края дохё понижаются плавно под углом 40–50 градусов. Поединок проходит в круге диаметром 4,55 м, границы которого выложены большими жгутами из рисовой соломы, концы которых врыты в землю. Вокруг круга насыпан чистый, тщательно разглаженный песок, на котором можно сразу увидеть след заступившего за пределы круга борца. Как правило, над помостом устраивается навес – яката, по форме напоминающий крышу синтоистского храма. С каждого угла навеса свисают матерчатые кисти, символизирующие четыре времени года. Пурпурные флаги вокруг крыши символизируют дрейф облаков и смену сезонов.

Дохё

Помост строго ориентирован по сторонам света в соответствии с правилами геомантии – древнего искусства сочетания рельефа местности и божественных сил. Фронтальной стороной помост традиционно обращен на север.

В этот же исторический период утвердился список семидесяти двух классических приемов сумо – кимаритэ, то есть тех приемов, успешное применение которых приводит к немедленной победе одного из борцов. Вместе с тем были ужесточены правила ведения схватки: проводить захваты можно было за шею, корпус, руки и пояс, производить удары открытой ладонью в грудь и даже наносить пощёчины – харитэ, осуществлять подножки и подсечки, но были запрещены любые удары кулаками, пальцами, ребром ладони и ногами, захваты за волосы, уши, удар в горло и пах, удушающие приемы, воздействия на суставы, в том числе заломы и выкручивания.

В поединке борцов сумо, согласно правилам, побеждал тот, кто заставлял соперника коснуться пола любой частью тела – коленом, рукой, головой – или вынуждал его выйти за пределы круга. Весовые категории отсутствовали, поэтому явное преимущество получали более тяжелые борцы, подавлявшие своих соперников напором и массой. Но вот что удивительно: испокон веков в сумо выделяли три составляющие победы – бойцовский дух, технику и массу, и здесь, как видите, масса стоит на последнем, третьем месте. И это в истории сумо получило подтверждение во многих поединках. Вот два отрывка из художественных произведений, подтверждающих этот, казалось бы, парадокс.

«Гёдзи дал команду разойтись. Борцы снова приняли позу ожидания в центре круга и приготовились к атаке. Над площадью повисла тишина. Казалось, что замерли даже птицы в небе и стих и без того чуть осязаемый ветерок. Все понимали, что очередного встречного броска Кавадзу не выдержит. Понимал это и сам Кавадзу. О чем думал в этот момент маленький борец, никто так и не узнает, но, когда махина могучего тела стремительно рванулась к нему