Читать книгу - "Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков"

официальная схватка по сумо. Два доселе непобедимых бойца, Кэхая из края Тадзима и местный житель Номи-но Сукунэ, встретились в смертельной схватке на морском берегу. Она оказалась действительно смертельной, ибо Сукунэ, нанеся неожиданный и мощный удар своему противнику, проломил ему грудную клетку и затем добил уже упавшего и потерявшего сознание Кэхая. Поскольку схватка была официальной, то Номи-но Сукунэ был провозглашен чемпионом по сумо, со временем был обожествлен, став одним из синтоистских богов, и с тех пор считается родоначальником и покровителем этого вида борьбы. Учитывая дату проведения этой схватки, можно считать, что японцы определяют возраст сумо более чем в 2200 лет.

Но можно ли считать подобные состязания именно сумо, по крайней мере, с точки зрения более поздних периодов его развития? Судя по описаниям поединков, это были просто жестокие кулачные бои, причем, скорее всего, без правил и ограничений. Недаром у этих состязаний было еще одно название – «тикара курабэ», или «соизмерение сил», о котором было сказано выше. Да, в них превалировала только сила, а также злость, напор, беспощадность. О какой-либо технике говорить не приходилось. Да и были ли на самом деле эти поединки? В конце концов, это же предания, легенды, почти мифы. Но, учитывая искреннее желание японского народа оставить за собой факт изобретения сумо, поверим древним сказителям и пойдем дальше.

Номи-но Сукунэ

Как было отмечено ранее, значительно более достоверными считаются данные о соревнованиях по сумо, состоявшихся в 642 году при дворе императора Японии Когёку в честь корейского посла. Надо сказать, что и в Корее, так же как и в Китае, издревле существовали виды борцовских единоборств, которые по технике были практически родственны сумо того времени (к примеру, шубаку или борьба на поясах ссирым). Поэтому участникам этих состязаний со стороны Японии, а ими были бойцы дворцовой стражи, противостояли опытные корейские борцы из охраны корейского посольства. Эти поединки носили хотя и упорный, но сравнительно мирный, почти дружеский характер и так понравились императору, что по его указу стали проводиться ежегодно. Причем они всегда были приурочены к празднику окончания уборки риса, что по-японски называлось «су-маи», и это является еще одним вариантом происхождения названия «Сумо».

Старинная японская гравюра

В дни ритуальных синтоистских праздников борцовские поединки входили в программу развлечений крестьян и горожан, которые проводились прямо на улицах одновременно с официальными состязаниями. В них с удовольствием принимали участие все слои общества, пренебрегая сословными разграничениями: купцы, ремесленники, служивые самураи, крестьяне. Впрочем, уличное сумо неоднократно запрещалось, потому что схватки борцов зачастую перерастали в массовые драки и потасовки. Но, возможно, именно эти веселые массовые поединки впоследствии привели к разделению сумо на профессиональное и любительское.

В эпохи Нара (710–794 гг.) и Хэйан (794–1185 гг.) сумо становится непременным участником всех ритуальных синтоистских праздников, а в императорском дворце возникает особый придворный ритуал сумай-но сэтиэ – «лицезрение сумо». Обычным становится появление императора и его свиты на почетных зрительских местах, торжественный выход борцов, наличие судей. Сумо постепенно превращается в зрелище со своими зрителями-болельщиками.

Со временем совершенствовалась техника сумо: если раньше требовалось лишь любым способом бросить своего соперника на землю, то постепенно правила борьбы усложнялись, количество приемов увеличивалось, от борцов ждали качества и красоты борьбы. Впрочем, даже с учетом появления каких-то правил и ограничений сумо того исторического периода все равно слабо напоминало сумо наших дней. Фактически под сумо тогда понималась любая борьба без оружия. Это могли быть и спортивные состязания по правилам, зачастую меняющимся от турнира к турниру, и тренировки воинов, развлекающих придворную знать, и уличные поединки, устраиваемые чаще всего ронинами – бродячими самураями, не знающими, где приложить силы, кроме как на помосте для борьбы. Каждый боролся кто во что горазд, соблюдая минимальные ограничения, установленные для этой местности, то есть общего, строго определенного арсенала приемов у древнего сумо не было. Но вернемся в эпохи Нара и Хэйан.

Для проведения главного императорского турнира, который, как обычно, проходил в столице – Киото, сильнейших борцов сумо искали по всей стране. За три месяца до начала турнира специальные гонцы из офицеров императорской гвардии – сумаи-но цукуи – отправлялись во все регионы страны для поиска достойных кандидатов. Сам турнир, называемый мэсиавасэ – «общий сбор», тщательно готовился и празднично обставлялся. Самые крупные и красивые дворцы столицы на время мэсиавасэ становились спортивными аренами. В день начала турнира по главной улице Киото Тэрамати проходила торжественная процессия, в которой принимало участие почти все население города. Впереди процессии более ста человек тащили огромную повозку высотой более 10 метров, на которой стояло несколько синтоистских монахов. Одни из них били в огромные барабаны и гонги, другие разбрасывали бумажные полоски, на которых были написаны заклинания против злых духов. За повозкой шли 40 специально отобранных борцов-сумаибитов, которым предстояло сразиться в поединках. На них были надеты красивые расписные кимоно с отличительными знаками провинций, за честь которых они выступали. Борцов отделяло от общей толпы несколько сотен самураев в полных боевых доспехах и при оружии. То тут, то там толпа неожиданно образовывала круги, где тут же давали представления жонглеры, акробаты, комедианты. В общем, это был всенародный праздник.

Борцы на турнире выступали двумя командами: «правой» и «левой», то есть по правую или левую руку от императора. Схватки проходили на обычных, ничем не огороженных площадках, просто посыпанных песком. К этому времени в общем-то сложилась некая турнирная система, определенные правила и судейство. Однако правила были настолько размытыми, а судейство нечетким, что схватки нередко заканчивались тяжелыми травмами. По команде судьи борцы просто бросались друг на друга, стараясь сбить противника на землю, используя при этом удары руками и ногами в любую часть тела, поскольку тогда это разрешалось. По окончании каждой схватки объявлялся победитель, и в знак его победы втыкали в землю стрелу, ведя тем самым счет в соревновании между командами.

Именно в этот период начал складываться определенный турнирный ритуал, была регламентирована одежда борцов. Уже тогда они выступали в набедренных повязках, которые в те времена назывались «тосаги».

Между тем двенадцатый век подходил к концу. Началось великое противостояние двух самых могущественных самурайских кланов – Тайра и Минамото, которое вылилось в кровопролитную войну Гэмпэй. В последней битве у залива Данноура в 1185 году победу одержали воины клана Минамото, полностью уничтожив цвет рыцарства рода Тайра. В стране еще долго ощущались последствия войны, свирепствовали смута, голод и эпидемии. Императорский двор бежал из Киото. Реальная власть в стране перешла к