Читать книгу - "Тайные войны спецслужб. Англосаксы и Ватикан - Иосиф Борисович Линдер"

Для более точного понимания рассматриваемых процессов стоит заглянуть в глубь веков и разобраться в том, что послужило основой для создания Ватиканом особых секретных структур под верховным управлением человека, титулы которого именовались и именуются по-разному: Верховный Понтифик, Епископ Рима, Викарий Иисуса Христа, Преемник Первоверховного Апостола Петра, Верховный Понтифик Вселенской Церкви, Примас Италии, Архиепископ и Митрополит Римской Провинции, Суверен Государства Града Ватикан, раб рабов Божиих. В обыденном упоминании этого человека чаще всего именуют папа римский.

Сразу заметим, что на гербе Ватикана изображены скрещенные ключи. Одним ключом католическая церковь открывает доступ ко всему, что ее интересует, а другим запирает все, что ей противоречит. Так что изображение на гербе весьма символично.

Многотрудная история развития христианской религии в ее ветхозаветном периоде и периоде новой, или нашей, эры в общих чертах известна большинству читателей. А корни создания специальных и секретных структур Ватикана следует поискать в фундаментальных работах авторов, которые опирались на античные учения, отчасти или полностью противопоставляя свое мировоззрение молодому на тот момент христианству. Крайне важным видится система государственного строительства Папской области и те многосложные процессы, которые были связаны с попытками ведущих королевств оказать влияние на выборы и деятельность пап, особенно на этапах раннего периода.

Одним из наиболее серьезных критиков раннего христианства был великий и, как это часто бывает в истории, почти забытый в наши дни римский автор Цельс, опубликовавший во II в. обширный критический труд под названием «Правдивое слово». Его фундаментальным и академически упорным оппонентом стал христианский автор Ориген, который при активной идеологической, а главное — финансовой поддержке священнослужителя Амвросия создал апологию «Против Цельса». Благодаря этому подробному, буквально построчному оппонированию до нас и дошли труды самого Цельса, чей авторский текст бесследно исчез в кипучей толще веков.

Множество очных, но чаще заочных дискуссий, а также жестокость преследования первых христиан послужили первопричиной формирования вначале групп лиц, отстаивающих христианские доктрины и готовых поспорить с представителями иных мировоззрений и религий. Позднее, почерпнув у Римской империи ее административно-бюрократический опыт в создании огромного числа государственных и общественных организаций, церковь начала создавать свои структуры и подразделения для религиозной, идеологической, политической, финансовой борьбы со своими противниками.

Цельс, получивший великолепное разностороннее образование, свободно цитирующий труды практически всех «столпов античной философии», совершивший многочисленные путешествия по областям Римской империи, выступает не с критикой религии как таковой, а с критикой шарлатанства, необразованности разного рода пророков и проповедников. Его основные претензии направлены не против личности Иисуса Христа, реальное существование которого он подтверждает, а против невежественных методов и приемов тех, кто во II в. массово проповедовал христианство. Цельс не друг, но и не враг христиан, он — исследователь. Со свойственным чистому идеалисту из патрицианской среды непониманием исторической необходимости возникновения христианства как отражения общественного бытия Цельс старается образумить молодых христиан, которые вызывают у него не гнев, а искреннюю жалость. Он обращается к христианам не как яростный обличитель, а как гуманный просветитель, искренне верящий в просветляющую силу своих убеждений и античной логической аргументации.

Цельс аргументирует «неоригинальность» христианства, говорит о заимствованиях из эллинских религиозных традиций, о связи с иудаизмом и неизбежном расслоении на бесконечное множество течений и сект… При этом он призывает христиан найти точки соприкосновения с «классическим государственным эллинизмом» как образцом государственной религии и совместно участвовать в общеимперском государственном строительстве: «Надо защищать царя всей силой, делить с ним справедливо труд, сражаться за него, участвовать в его походах, когда это требуется, и вместе с ним командовать войском [VIII, 73]; надо участвовать в управлении отечеством, если и это надо делать ради блага законов и благочестия [VIII, 75]». Очень интересный и необычный призыв для критика, стоящего на позиции римской имперской государственности. Именно такие критические призывы позднее будут взяты на вооружение Римской католической церковью как один из краеугольных камней при формировании секретных структур противодействия всем «противникам истинной веры» в понимании будущего Ватикана.

Принятие христианства в качестве государственной религии в конце правления Константина Великого, последующий постепенный, но неминуемый распад Римской империи, разделение ее на западную и восточную с образованием центра восточно-христианской традиции, а также последующие исторические события привели к необходимости постоянного оппонирования и противостояния Римской католической церкви «всему остальному миру», включая и своих собратьев по христианскому вероучению.

Мать императора Константина — Елена Равноапостольная (Флавия Юлия Елена Августа) — тайно исповедовала христианство и жила под угрозой в любой момент быть подвергнутой мучительной казни, несмотря на свой статус и статус своей семьи. Примечательно, что за год до своей смерти Елена Равноапостольная организовала самую настоящую археологическую экспедицию в Иерусалим, где в 326 г. в пещере недалеко от Голгофы были обнаружены три креста, один из которых благоухал миррой. Этот крест был признан как крест, на котором распяли Иисуса. Крест был разделен на две части. Одну из них оставили в Иерусалиме, а вторую часть Елена увезла в Византию. По дороге она оставляла совсем маленькие кусочки креста в монастырях.

Но в 614 г. иерусалимская часть Креста Господня была захвачена персами и находилась у них до 628 г. Затем святыню вернули в Иерусалим, но в 637 г. после падения Иерусалима она оказалась у арабов. Прошло еще несколько веков. В 1099 г. после захвата Иерусалима крестоносцы создали там свое королевство, и Крест Господний, конечно же, стал для них главной реликвией. Однако королевство оказалось слабым, и после битвы при Хаттине, случившейся 4 июля 1187 г., реликвия была захвачена мусульманами и утрачена.

Из Константинополя Животворящий Крест похитили в 1204 г. крестоносцы. Святыню разделили на части, и кусочки разошлись по монастырям и храмам Западной Европы.

В наши дни частицы Креста Господня есть во многих странах, в том числе в России. А самая крупная часть находится в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Рим провозгласил свое единоличное право на все христианские догматы, обозначив необходимость прямого или же косвенного подчинения всех остальных христиан. Он также занимался силовым продвижением доктрины на «неохваченные римско-католическим учением территории». Последующие разделительные соборы только упрочили такую позицию и фактически возвели в ранг ереси толкования иных религиозных конфессий, включая православное (восточное) христианство. А раз есть «ереси», должны быть и секретные подразделения, направленные на планирование, организацию и непосредственное проведение незримой войны «со всеми неподвластными Риму». Но как сказал Джон Икс, «церковь не боится своей истории», а значит, нас ждут новые открытия, оценить которые всегда легче, опираясь на архивные документы.

ГЛАВА 1

ИСТОРИЧЕСКИЕ КОЛЛИЗИИ ВОКРУГ СВЯТОГО ПРЕСТОЛА

Три вещи никогда