Читать книгу - "Я не старею, я меняюсь. Разговор с позитивным психотерапевтом - Александра Гитман"

2. Кто из членов семьи молился? Кто молился вместе с вами?

3. Кто из членов вашей семьи в большей степени интересовался жизнью после смерти, смыслом жизни?

4. Какова была цель ваших родителей в жизни? Какова ваша жизненная цель?

5. Насколько влияют на вас религиозные и философские концепции в том, что касается воспитания детей, выбора супруга, отношения к другим людям?

6. Считаете ли вы себя оптимистом или пессимистом?

7. Интересуетесь ли вы политическими проблемами? Состоите ли в политической партии?

8. Озабочены ли вы проблемой смерти и жизни после смерти?

9. Какие решения в вашей жизни вы принимали под влиянием семьи, родителей?

А как устроены другие? Чем мы похожи, чем отличаемся? Принцип транскультуральности и его проявление в процессе общения

Позитивная психотерапия отличается транскультуральным подходом. В нашем мультикультурном мире, где с каждым годом растет число межнациональных браков, люди получают возможность свободно перемещаться по миру, наблюдаются миграционные процессы, становится понятно, что без толерантности никак не обойтись. На мой взгляд, термин «толерантность» как-то себя дискредитирует, если считать «толерантность» синонимом понятия «терпимость». Так и представляешь человека, который, сжав зубы, с трудом терпит рядом с собой чужака – представителя другой расы, национальности, вероисповедания.

Сам термин «транскультуральность» поначалу казался мне каким-то не очень воспринимаемым на слух. Общепринятым и понятным, в отличие от «культурального» для меня являлось слово «культурный», которое предполагает непосредственную связь с конкретной культурой (культурные особенности страны, народа; культурный слой в археологии). За разъяснением я обратилась к материалам Национального корпуса русского языка. Это информационно-справочная система, которая представляет русский язык на определенном этапе его существования и во всем многообразии жанров, стилей, территориальных и социальных вариантов. В качестве примера приведу цитату из размещенной там в 2006 году статьи «Конфликт цивилизаций (миф или реальность)»: «Культура определенного человеческого общества формирует культуральный диапазон приемлемости поведения индивидуального человека, и в рамках этой приемлемости человек и может только существовать». Становится понятно, что слово «культуральный» используется, скорее, чтобы показать опосредованную связь или частичное влияние. Филологи говорят о культуральной обусловленности речи. Практически все из нас сдавали лабораторные анализы (любой биологический материал), это доступный и широко распространенный метод диагностики. Каждый врач и даже студент медицинского института знает, что посев, осуществляемый в лаборатории, носит название культурального исследования. Термин «культуральный» был в моих глазах полностью реабилитирован.

Приставка «транс-» (с лат.: пере-, насквозь, за пределами) означает культурно обусловленную точку зрения. В английском языке чаще используется понятие «кросскультуральный», что, по сути, является синонимом.

В позитивной психотерапии Носсрата Пезешкиана используется транскультуральный подход, который предписывает психотерапевту осознавать, проявлять внимание и такт, учитывать в своей работе влияние культуральных факторов в широком смысле слова. Основой транскультурального подхода в позитивной психотерапии является ответ на вопрос: что у всех людей общего и чем они различаются? Он включает как менталитет разных людей и их культуру, так и их уникальность как личности. Транскультуральный подход в жизни имеет значительно большее практическое значение, чем может показаться на первый взгляд. К сожалению, в человеческой истории много примеров того, как разница культур приводит не только к непониманию людьми друг друга, но и к агрессии, конфликтам, способствует разжиганию войны. Совсем другая ситуация наблюдается в случае, если разница культур воспринимается как равноправные точки зрения. Общение в этом случае будет взаимно интересным, каждый сможет узнать что-то новое, обогатить свой опыт. Транскультуральный подход служит основой для развития альтернативного мышления, выхода за пределы своих единоличных концепций.

В позитивной психотерапии рассматриваются следующие уровни транскультуральности:

• Этнический – предполагает осознание того, что привычное поведение в другой культурной традиции или в другие времена могло оцениваться по иным меркам, считаться неизбежным или даже желательным. Это приводит к расширению горизонтов оценивания. Люди перестают применять к поведению представителей другой культуры только привычную шкалу ценностей, пытаются встать на другую точку зрения.

• Региональный – позволяет заметить, что «другая культура» может быть обнаружена также в собственной стране. В многонациональной России каждый из нас имеет друзей, знакомых, коллег и родственников из других культур, с которыми ежедневно общается. Это приводит к относительной открытости по отношению к другим концепциям и делает относительными собственные.

• Семейный уровень – обращает наше внимание на то, что «другая культура» есть и в каждой семье (разные поколения, мужчины и женщины). Каждый человек, по сути, представляет собой отдельную культуру. Для межличностных отношений это означает следующее: благодаря признанию относительности ценностных установок пересматриваются предубеждения, разрушаются стереотипы и устраняются коммуникативные препятствия. Это приводит к расширению способов реагирования, а значит, к укреплению контактов.

Нам в первую очередь интересен уровень семейный, потому что именно в семье мы иногда встречаемся с непониманием близких, пытаемся найти причину этого непонимания, и не часто признаем, как много у нас общего. О конфликте поколений на сегодняшний день, кажется, известно все, отношения между родителями и детьми описаны в многочисленных произведениях русской классической литературы. «Отцы и дети» Тургенева, «Недоросль» Фонвизина, «Горе от ума» Грибоедова, «Гроза» Островского – вот далеко не полный список обязательных к прочтению в школьные годы книг, по которым мы в свое время писали сочинения. Из них можно почерпнуть, что молодое поколение всегда отвергало ценности старших. «Отцы» выглядят консерваторами, не хотят менять то, к чему привыкли. «Дети», напротив, прогрессивны, стремятся к переустройствам. Они не понимают и не принимают бездействия старших. Недаром в современном обществе существует понятие «молодежная субкультура», указывающее на существование групп молодых людей со специфическими ценностями и их символическим выражением. Нынешние субкультуры отличаются своим многообразием. Это общества байкеров, субкультура интернет-сообществ, гопники, рэперы или хип-хоперы, ролевики, панки, металлисты, футбольные фанаты, готы, скинхеды, хиппи и другие. Как и во все времена, родители не всегда понимают и принимают увлечения детей, их образ жизни.

Мне бы хотелось взглянуть на отношения через поколение, то есть отношения бабушек-дедушек и внуков. У моих одногодков внуки уже подросли, иногда это практически взрослые люди, некоторые успели обзавестись и своими детьми. Жизнь подтверждает тезис о том, что бабушки и внуки порой лучше понимают друг друга, чем дети и родители. И это объяснимо. У бабушек любовь безусловная, они ничего от внуков не требуют, а любят просто по факту существования последних. Особенно умиляют дедушки. Вспоминаю ситуации, когда пожилой человек, привыкший жить многие годы по своему распорядку, готов бросить всё и бежать по первому зову, если дело касается внуков. Что уж говорить о бабушках!

Многие клиенты на консультациях, рассказывая о своей родительской семье, сетуют на то, что родители много работали и недостаточно внимания уделяли детям. Часто тем человеком, который любил и принимал