Читать книгу - "Я не старею, я меняюсь. Разговор с позитивным психотерапевтом - Александра Гитман"

именно в концепции «Мы» с годами в семьях произошли существенные изменения, поворот от стремления «быть вместе, человеку плохо одному» до современного, значительно более сдержанного желания «не ходить толпой», обособиться, отъединиться. Я это объясняю отчасти тем, что слишком долго нас приучали ходить строем, петь хором и прислушиваться к мнению коллектива, потому что он, коллектив, ошибаться не может.

Чтобы вспомнить, как строились отношения в вашей родительской семье с другими людьми: соседями, коллегами, знакомыми, дальними родственниками, – как формировались критерии «свой-чужой», можно ответить на вопросы, предложенные Носсратом Пезешкианом для «Мы»-измерения в модели для подражания.

Вопросы по поводу третьего измерения модели для подражания (отношение к «Мы»):

1. Кто из ваших родителей был более открыт для контактов?

2. Кто из них получал большее удовольствие от гостей?

3. Какое место отводилось вам в социальных контактах ваших родителей? Например, считали ли они, что детей должно быть не видно и не слышно?

4. Были ли вы объектом демонстрации, когда у ваших родителей были гости («Веди себя прилично, когда приходят гости», «Покажи им, что ты неглуп»)?

5. Какие были мотивы для приема (или отказа от приема) гостей (деловые причины; родственные обязательства; случайные гости; ограничение контактов, потому что гости вызывают беспорядок, расходы и т. д.)?

6. Каково было отношение ваших родителей к иностранцам, представителям других религий или политических убеждений?

7. Были ли ваши родители социально или политически активны?

8. Людей какого типа предпочитала ваша семья?

9. Каково значение вашей профессии с точки зрения отношений с другими людьми?

10. К каким людям, организациям и группам вы можете обратиться, если у вас возникают проблемы?

11. Если бы ваш партнер ушел от вас, к кому бы вы обратились? Где бы вы нашли поддержку и безопасность?

12. Какие переживания приходят вам на ум в связи с этими вопросами? Какие представления ассоциируются у вас с отношением к «Мы»?

Я и мои предки, или Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, но недалеко

Я задумалась, почему люди в давние времена не очень заморачивались поиском смысла жизни, а просто жили себе. Не все, конечно. Всегда были мыслители, которые посвящали жизнь поискам этого самого ускользающего смысла. Их было немного. В Древней Греции, например, жители полиса сами решали, скольких философов они могут прокормить, предоставляя последним возможность заниматься любимым делом – думать, а не трудиться в поте лица, зарабатывая на хлеб насущный.

Семья вырабатывает определенные правила жизни, но жизненная философия – это нечто большее, это то, что передается из поколения в поколение, интуитивно выполняется людьми просто потому, что «так заведено». Это то, что в конечном счете формирует жизненный уклад. В течение многих веков люди опирались на религию. Нетрудно заметить, что в каждой религии существуют конкретные предписания «как жить», будь то христианские заповеди, суры Корана в исламе, законы Торы в иудаизме и др. Предписания распространяются на все сферы человеческой жизни и избавляют людей от неопределенности и мук выбора.

Представители моего поколения к религии относятся по-разному. Я не устаю удивляться тому факту, что, несмотря на многолетние гонения и аресты верующих, запрет на церковную деятельность, православная вера в народе не угасла. Напротив, сегодня я замечаю вокруг большое количество людей, которые, будучи уже в солидном возрасте, искренне повернулись к религии.

Для меня все предложенные измерения в модели для подражания – это в том числе повод задуматься старшему поколению, что удалось (или не удалось) транслировать в течение жизни новым поколениям в лице детей и внуков. Звучит высокопарно, но, по-моему, так и наполняется вечно текущий поток жизни. Мне приятно сознавать, что я тоже имею к этому отношение. А еще это про ответственность, взрослую и мудрую, которая ничего общего не имеет с морализаторством старших по отношению к младшим, а воспринимается последними как должное и неукоснительное к выполнению, даже если не всегда осознается. Современные люди не склонны следовать догмам, и это замечательный шанс осуществлять собственный выбор в жизни и нести за него ответственность. Здесь вспоминаются стихи Юрия Левитанского, написанные в 1983 году, но всегда актуальные:

Каждый выбирает для себя

женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку —

каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе

слово для любви и для молитвы.

Шпагу для дуэли, меч для битвы

каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе.

Щит и латы. Посох и заплаты.

Меру окончательной расплаты.

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя.

Выбираю тоже – как умею.

Ни к кому претензий не имею.

Каждый выбирает для себя.

«Пра-Мы»-концепции проявляются в тех правилах жизни, напутствиях, которые старшие в семье транслируют младшим. Это не какие-то торжественные лозунги, программные документы, написанные тексты. Родители, бабушки и дедушки часто сами того не замечают, что программируют младшее поколение. Дети всё запоминают, впитывают как губки и помнят эти правила, независимо от того, следуют они им или нет, всю жизнь. Я на консультациях часто слышу семейные истории, в которых клиенты рассказывают, какие жизненные ценности, установки они вынесли из семьи. Например: «В нашей семье все всегда много работали, я тоже с пятнадцати лет летом подрабатывала, меня никто не заставлял, но так приятно было что-то купить на собственные деньги, а не просить у родителей» или «Отец говорил – всех денег не заработаешь, жить надо по средствам». Во многих семьях наших родителей сохранялось уважительное отношение к еде: ничего нельзя оставлять на тарелке, всё нужно доедать. Это объяснимо, если вспомнить, что у многих из нас несколько поколений предков жили в бедности и зарабатывали на жизнь тяжелым трудом.

Из детства мне особенно помнятся плакаты в каждой столовой: «Хлеба к обеду в меру бери – хлеб драгоценность, им не сори!» Практически все отцы моих одноклассников, а иногда и матери воевали во время Великой Отечественной войны, и мы слышали их рассказы о том, какое это было страшное на фронте и голодное в тылу время. Ленинград далеко от наших южных мест, но не было человека, который бы не знал о ленинградской блокаде и не представлял этого крошечного кусочка блокадного хлеба, служившего единственным пропитанием измученным голодом людям. Да и тот доставался не всем. Вот почему к хлебу всегда было особое отношение, его нельзя было выбрасывать, если зачерствел, – можно насушить сухариков, но никак не на помойку.

Вопросы по поводу четвертого измерения модели для подражания (отношение к «Пра-Мы»):

1. Какое значение придавали в вашей семье религии? Кто из ваших