Читать книгу - "Ваби-саби. Магия несовершенства - Нобуо Сузуки"

все окажется стабильным и идеальным.

С другой стороны, мне прекрасно известно, что ждать этого райского состояния бессмысленно, поскольку в нашей жизни неизменно только одно – перемены, вечное течение того, что существует. Нам не за что уцепиться, нет берегов, к которым можно причалить, как бы этого ни хотелось нашему сердцу.

Так что единственный способ быть счастливым – принять тот факт, что все бесконечно течет. Это буддийский подход, который в Японии воплощен в дзен-буддизме и считается первым ключом к существованию.

Три ключа к существованию согласно буддизму

1. Непостоянство всех живых существ (на языке пали[4] – аничча (aniccā); на японском – мудзё 無常).

2. Страдание, или невозможность утолить все наши желания (на пали – дуккха (dukkha)).

3. Пустота, или ничто. Отсутствие «я», эго. То, что не является частью нашего «я» (на пали – шуньята (śūnyatā)).

Все три категории относятся не только к человеку, но и ко всему сущему.

Это три универсальные, очевидные истины. Нет необходимости в научном или каком-то еще сложном подходе, чтобы их доказать.

Тем не менее и в прежние времена, и сейчас находятся мыслители, которые ставят под сомнение эти постулаты, как когда-то Платон, утверждавший в своей теории врожденных идей, что существует некая неизменная реальность.

1. О непостоянстве – первый ключ к существованию

В японском языке существует выражение сёгё мудзё 諸行無常, означающее: «Все, что есть в этом мире, всегда, беспрестанно меняется; во вселенной нет ничего неподвижного». Наши эмоции, наши мысли, все составляющие нашей личности также подвластны течению непрерывной реки времени.

Все мы знаем, что такое изменения. Мы обнаруживаем их при помощи зрения, при помощи наших ощущений, которые обновляются ежесекундно. Улетучиваются запахи, возникают и стихают звуки, аппетитные блюда во время ужина сменяют друг друга, даря самые разнообразные вкусовые ощущения…

Музыка перестала бы быть музыкой, если бы замерла в неподвижном и вечном мгновении, – то же самое и с нашей жизнью.

Нам известно, что молодость тела – явление временное; все мы состаримся и умрем. В нас самих и в том, что нас окружает, живет непостоянство, и это неоспоримый факт.

Такой подход известен не только в Азии. Примерно в тот же период, когда появился буддизм, жители других широт начали осознавать непостоянство всего, что нас окружает.

Сиддхартха Гаутама[5] родился в 480 году до нашей эры недалеко от Гималаев и за тысячи километров от древнего Эфеса, приморского города, в котором в 535 году до нашей эры появился на свет Гераклит.

Одно из основных положений философии Гераклита – panta rei («все течет»). Полное совпадение с первым аспектом существования согласно буддизму!

Эту далекую эпоху немецкий философ Карл Ясперс обозначил термином «осевое время»; то была эпоха интеллектуального просветления, когда люди, жившие в разных концах света, пришли к схожим выводам, осознавая себя и пределы своих возможностей.

Первый ключ к существованию мы находим в искусстве, поскольку оно часто воспроизводит непостоянство, ход времени, эфемерность нашего бытия.

Применительно к нашей повседневной жизни непостоянство – приглашение влиться в это течение и радоваться каждому дню в настоящем, не позволяя грузу прошлого тянуть нас назад и не боясь неопределенности грядущего.

2. О страдании – второй ключ к существованию

В японском языке нельзя с точностью передать значение термина dukkha при помощи какого-то одного слова. Это не только то страдание, которое западный человек воспринимает как крайне болезненные ощущения от полученной травмы, хотя и этот смысл тоже присутствует в данном термине. Его значение ближе к постоянной неудовлетворенности, которую мы ежедневно испытываем.

Dukkha — это зазор между нами и всегда вожделенным «чем-то еще». Такое впечатление, что мы обречены постоянно желать того, чего у нас нет, никогда не получая полного удовлетворения. Подобные неудачи и разочарования, в большей или меньшей степени, приводят к образованию у нас внутри таинственного вакуума, или пустоты, которая побуждает отправиться на поиски новой цели.

Это может быть что-то сложное, экзистенциального порядка, или что-то простое, когда, например, после еды, ощутив на короткий миг удовлетворение, мы захотели кусочек шоколадки или когда одолевает желание прикорнуть, а прилечь некуда.

Чем незначительнее зазор между настоящей реальностью и нашими вожделенными целями, тем меньше dukkha, или неудовлетворенность, которую мы чувствуем, и, как следствие, тем сильнее ощущение счастья.

В переводе на язык формул счастье – это реальность, в которой мы живем, минус наши вожделенные цели.

Формула счастья: Счастье = Реальность – Желания.

В оптимальном варианте, если наши ЖЕЛАНИЯ равняются нулю, то наше счастье свободно от dukkha, или неудовлетворенности.

3. О пустоте – третий ключ к существованию

В японском языке словом ку 空 обозначается пустота как в прямом, так и в метафорическом смысле, важном для буддизма. Но я предпочитаю использовать исходное слово – санскритское śūnyatā [шуньята], – поскольку у него значение шире и мощнее, чем у японского термина.

Шуньята может переводиться как «пустота», «ничто», «дыра», «полое пространство». Это слово состоит из śūnya, означающего «ноль», «ничто», «пустота», и аффикса -tā, означающего «то, что есть». Таким образом, śūnyatā можно перевести как «то, что является пустым».

Шуньята – основополагающий элемент реальности и космоса, который по большей части пуст. Но это и эмоциональное состояние, находясь в котором человек уже не чувствует себя в ловушке мирских желаний.

Согласно отдельным доктринам к шуньята можно причислить все, поскольку все сущее является пустым.

Можно также считать, что шуньята — это физическое состояние и состояние ума, которых способен достичь человек, когда воспринимает вещи такими, какие они есть здесь и сейчас. То есть наш разум абсолютно ничего не прибавляет и не удаляет из действительности.

Вам когда-нибудь доводилось любоваться закатом на берегу моря? Видя, как исчезает солнце и его сменяют звезды, слыша шум волн или вдыхая запах моря, ощущали ли вы связь с природой? Чувствовали, что ничего не добавляете и не отнимаете от реальности, что вы просто ее часть?

Если такое с вами происходило, это были минуты шуньята.

Противоположное состояние – то, в котором регулярно, в большей или меньшей степени, пребывает каждый из нас. Обычно мы окрашиваем реальность своими эмоциями и действиями.

Приведу житейский пример. Я посылаю сообщение подруге и не получаю ответа. Хотя прошло всего десять минут, я в полной уверенности, что она ко мне охладела. Подруга не хочет со мной общаться? У нее появились друзья поинтересней? Или планы, в которые я не вписываюсь, и меня не позвали?

Получается, что контроль над ситуацией берет наше эго. Вопросы, которые мы себе задаем, связаны с нашей самооценкой. Нас не волнует, что могло случиться с нашей подругой или другом. Нас лишь волнует наше эго, потому что мы чувствуем себя покинутыми, чувствуем, что мы не нужны.

Эго всегда старается протиснуться между нами и реальностью, не оставляя места для шуньята.

Подруга отвечает через 20