Читать книгу - "История Вселенских соборов. Часть I. Вселенские соборы IV и V веков - Алексей Петрович Лебедев"

id="id908">

445

Socr. V, 8. Sosom. VП, 7.

446

Споры о Мелетии и Павлине не были случайными и неважными: ими, по свидетельству Григория Богослова, «все приводилось в движение, все потрясалось». Корни споров лежали очень глубоко. Carmen de se ipso, de vita sua. Col. 1076. Migne, t. 37. Твор. VI, 27.

447

Tomus ad Antiochenos. Col. 797. Твор. III, 190.

448

Sosom. III. 11.

449

Socr. III, 6. Эти было в 362 году.

450

Basili Epist. (214) ad Terentium Comit. Col. 785. Твор. VII, 96.

451

Socr. III, 9 et annot.

452

Аthan. Tomus ad Antiochenos. Col. 809. Твор. III, 197–198.

453

Theodoret. V, 3.

454

Мелетию и его приверженцам ставили в вину слишком раздельное представление о трех ипостасях Божества. Горский. «Жизнь св. Афанасия», стр. 150. Athanasii. Tomus аd Antiochenos. Col. 801. Твор. III, 192; см. также Gregorii. De vita sua. Col. 1135. Твор. VI, 52.

455

Socr. II, 44. Sosom. IV, 28.

456

Ibidem et Theodoret. II, 27.

457

Socr. III, 25. Sosom. VI, 4.

458

Sosom. VI, 25.

459

Epist. (67) ad Athanasium episc. Alexandr. Твор. VI, 170.

460

См. выше гл. III, прим. 217–218.

461

Carmen de vita sua. Col. 1134. Твор. VI, 52.

462

Нужно сказать, что Григорий Богослов был глубоким почитателем римской церкви. Ibid. Col. 1068. Твор. 23.

463

Ibid. 1134 — 46. Твор. 62–58.

464

Описание собора Григорием заслуживает справедливой критики, о чем можно встречать замечания и в нашей литературе. Αрх. Порфирия: Жизнь св. Григория Богослова, стр. 80. Μ. 1864 г. Но посдедующие писатели уклонились от этого правильного пути. Преосвящ. Иоанн называет противников Павлина людьми «неблагоразумными» (Ист. вс. соб. стр. 124); автор статьи: «второй вселенский собор» (Хр. Чт. 1878, ч. II) находит в тех же недругах Павлина «дух партий», «не осмысленное отношение к делу» (стр. 198), считаем их «скрытыми арианамн» (стр. 200), вообще изображает собор в мрачных красках: вместо святого собора выходит собор очень подозрительный (на нем «интриги, безурядща», стр. 206). Но эти носледние два автора слишком много доверяли Григорию, а потому, по нашему мнению, приходили к воззрениям на собор совершенно неправильным. Мы постарались отнестись к делу с возможным беспристрастием.

465

Socr. V, 9.

466

Theodoret. V, 3.

467

De vita sua. Col. 1070. Твор. VI, 24.

468

Gregor. Theol. oratio in Iaudem Basilii. Col. 497. Tom. 36. Твор. IV, 54.

469

Sosom. VII, 9.

470

Ad Maximum philos. Col. 1085. 1089. Migne. t. 26. Твор. Ш, 353. 357.-Что Максим, к которому писал Афанасий, тождествен с Максимом константинопольским, об этом см. в сочинении Горскаго: Жизнь Афанасия, стр. 167.

471

Epist. (9) ad Maximum philoы. Твор. VI, 44.

472

Ullmann. Gregorius von Nasians. S. 206.

473

Greg. Theol. De vita sua. Col. 1095. Твор, VI, 35.

474

Ibidem. Col. 1085. Твор. 31.

475

Слово «в похвалу Ирона». Под Ироном нужво разуметь именно Максима (см. Тв. Св. Гр. ч. II. 266, примеч. Ullmann. ibid. S. 201). Вопрос этот, по нашему мнению, не требует дальнейших доказательств.

476

Orat. in landem Hieronis philos Col. 1200–1. Migne. t. 35. Твор. II, 268–9.

477

Ibid. Col. 1205. Твор. 272.

478

lbid. col. 1220. Твор. 285. Утверждение Феодорита (V, 8, а за ним Каллиста: Niceph. Callist. Hist, ecclee. XII, II), что Максим был аполлинарист, ни на чем не основывается. Григорий не стал бы так высоко отзываться о Максиме, если бы он был еретик, аполлинарист, и впоследствии он ничего не говорит о Максиме в подобном роде. Нужно помнить, что для Феодорита, как антиохийца, все несогласные с принципаии антиохийской школы казались аполлинаристами.

479

Gгеgог. Theol. De vita sua. Col. 1088. Твор. VI, 32.

480

Tbeodoret. V, 39.

481

Ullmann. 203–4, 242, Это духовенство александрийское прибыло с корабельщиками, привозившими хлеб в столицу. См. об этом: Горского, жиз. Афан. стр. 65; Greg. Tbeol. orat. In Aegyptiorum adventum. Col. 241. 248. Твор. III. 183. 187.

482

Когда произнесена была «речь к Египтянам», Ульманн (S. 206– 7) затрудняется определить, но склоняется к мысли, что она сказана уже после катастрофы с Максимом, впрочем, доказательства его в пользу этой мысли оч. слабы.

483

В речи к Египтянам Григорий восхвалил и их епископа Петра.

484

Orat. in Aegyptiorum adventam. Col. 241–245. Твор. 183–6.

485

Ibid. col. 248. Твор. 188.

486

De vita sua. Col. 1060 et. cet. Твор. VI, 29 и дал. История с Максимом произошла до собора.

487

Ibidem.

488

Ibid. Col. 1134. Твор. 52.

489

Ibid.

490

Ibid. Col. 1135. Твор. 53. Theodor. V, 8.

491

De vita sua. Col. 1136–1138.