Читать книгу - "Новая наука заколдованной вселенной. Антропология большей части человечества - Маршалл Салинз"

появляющиеся в образе людей в, 113; духи-проводники че-вонг, обретаемые во, 117; умершие родственники, являющиеся во, 69, 92; духи сновидений рок-кри, 133; Время сновидений (варлбири), 61, 94–95, 165, 169, 227–228, сновидения, 78–79, 113; взаимодействие с духами в, 67, 72–73, 75, 78–79, 113; интерпретация, 78; личные духи-хранители, появляющиеся во, 131–132; религия как отражение общества и, 34, 50–51, 212–213

Соко (верховный бог нупе), 132, 148, 152, 154

Солто (алгонкины, Северная Америка), 120, 147, 153

Спек, Фрэнк, 76, 172–173

Станнер, У. Э. Х., 61–62

Стратерн, Алан, 25, 31, 3

Сумба (Восточная Индонезия), 101–102

Табу: гнев на предков, несмотря на уважение к ним, 137; злые духи возникают после нарушения, 128; табу на инцест, 136, 156; инуитская система, 61, 189, 192, 208–209; месопотамская система, 209–214; правила жизни, 184–190, 195, 210–211; тробрианские предки и, 48, 98

Тайлор, Э. Б., 179–180

Таку Сканскан (великий дух оглала), 54, 148

Талленси (Западная Африка), 44, 59–60, 136

Тамбиа, Стэнли Джейараджа, 79–80

Тане (бог маори), 161–162, 206

Тацит, 107,

Телефолмин (Папуа – Новая Гвинея), 125–126, 154, 177

Тенетехара (Амазония), 124–125

Тикопиа, жители (Соломоновы острова, Меланезия): Фёрс о, 41–42, 201; и боги каноэ, 21–22; Лич о, 44; мана, получаемая вождем тикопиа, 165–166

Тифалмин (Папуа – Новая Гвинея), 115

Тишнер, Герберт, 56

Тлинкит (Северо-Западная Океания), 125

Томпсон, Дэвид, 182, 122–123

Тонга (Южная Африка), 60, 139–141

Тотемизм, 119–120, 135, 160, 165, 177

Трансцендентализм: абстрактные категории в, 34–35; в антропологии, 35–36, 40–42, 183; бинарные оппозиции, 35–36; и уверенность, что культура создается людьми, 62–63; культурная революция, 29–30, 32; и отвержение богов коренных народов, 148–149; взгляд Дюркгейма, 52–53; Фрэзера, 101–102; месопотамская культура, неверно понимаемая, 224–225; против месопотамского имманентизма, 198–200; различие между естественным и сверхъестественным, 35, 66–69; религия в парадигмах, 46, 179–180; в социальной науке, 178–179, 228; душа в, 81; переход к, 29–31, 35–40, 22; неравное развитие в Средние века, 37–38. См. также: антропология; осевое время; иманентизм

Тробрианцы (Меланезия): ежегоддный прадзник, 97–102, 104; как воплощение предков, 134–135; Малиновский о магии и, 47–48, 79–80; монова как божественная сила, 164

Уайт, Лесли, 49

Умфревиль, Эдвард, 132–133

Уокер, Джеймс Р., 53–55

Уоленс, Стэнли, 53, 59, 142

Фаусто, Карлос, 177, 121

Феранмин (Новая Гвинея), 125, 154

Фестиваль

Фиджи (острова), 29, 100

Фингер (шаман оглала-лакота), 53–55

Фёрс, Раймонд, 21–22, 41, 166, 201, 215

Флетчер, Элис Каннингем, 117, 134, 157–160

Фортес, Мейер, 59–60, 136–137

Форчун, Рео, 53, 58, 134, 137–138

Франкфорт, Г. А., 198–199

Франкфорт, Генри, 32, 198–199

Фрэзер, Джеймс Джордж, 101–103, 105, 228

Фюстель де Куланж, Нюма Дени, 128–129, 139

Халлоуэлл, Ирвинг, 77–78, 120, 147–148, 153

Хант, Джордж, 53

Харрисон, Саймон, 45, 50, 118–119

Хауэлл, Сигне, 116–117, 130, 170

Хозяева видов, 109–110, 120–126; ачуаров, 174–175; Баффиновой Земли, 217; инуитов и жителей Месопотамии, 222; как делимое распределенное существо, 173; как двойной владыка и общий, 173; рыб у наскапи, 174–175; в космологии инуитов, 192–193; хозяева дичи инуитов, 191–193, 209, 217; отец дичи луапула, 42; мундуруку, 123–124; и властные отношения с, 174–175; топология тотемизма и, 177. См. также: рыбалка; охота; духи

Христианство, 110; дуализм добра и зла в, 155; имманентность первичнее трансцендентности, 30; миссионеры, 29, 55–56, 60, 83, 86, 101, 147–148, 192, 223; различие между естественным и сверхъестественным и, 67; ордалии в Средние века и, 37–38; происхождение категории «религия» и, 34–35; духовные существа в Средневековье и, 37; борьба между духом и плотью в, 83

Церемонии. См. праздники, фестиваль; ритуалы

Цицерон, 139

Че-вонг (Малайский п-ов), 116–117, 130–132

Человечество, идеи о: дополненные духовной множественностью, 107; зависимость существ заколдованной вселенной, 227

Чидо (верховный бог джукун), 138, 152; боги коренных народов, 147–149

Чукчи (Северная Сибирь), 113–115, 125, 183

Шаманы: анкакук (инуиты), 61, 196, 209, 215; на годовом церемониальном цикле аравете, 96, 97; в сравнении с месопотамскими экзорцистами, 215; контролируются предками, 140–141; и демоны как помогающие духи, 192; фингер (оглала-лакота), 53–55; и богиня моря инуитов, 192; инуитов, которым помогают демоны, 192–193; инуитов о жизни после смерти, 209; одержимы духами, 74; задабривают мать дичи, 124; получающие силы от духов воды ачуаров, 88–89; анимизм сибирских чукчей и, 114; браки с духами, 91; и духовная сила, 110–111; путешествующие души, 75–76. См. также: медиумы; видения

Шварц, Бенджамин, 32

Шиллуки (Восточная Африка), 142, 155

Шиффелин, Эдвард, 91

Шмидт, Вильгельм, 149

Шпренгер, Гвидо, 116

Штраус, Герман, 55–57, 83, 85, 153–154, 156–157

Шумерская цивилизация: в сравнении с инуитами, 111, 184–185, 196, 205–206; страх в религии, 215–216; царь как предполагаемая модель для богов, 223–225. См. также: Аккадская цивилизация; Месопотамская цивилизация

Шурпу (месопотамские правила жизни), 210, 212–213, 215

Эванс-Притчард, Э. Э., 142, 151, 176

Энки (верховный бог, шумерская и аккадская цивилизации), 197, 200, 205, 206–208, 210, 214–218.

Энлиль (верховный бог, шумерская и аккадская цивилизации), 184, 196–197, 205–209, 214–215, 217, 223

Эскимосы. См. инуиты (Центральная Арктика)

Юм, Дэвид, 46–47

Юрапмин (Папуа – Новая Гвинея), 125–

Якобсен, Торкильд, 111, 181–184, 198–205, 209–210, 212, 214–215, 218–219

Ясперс, Карл, 29, 32

Kuci («душа родства» нупе), 131, 152

Verum ipsum factum, 51–52, 62, 198

Сноски

1

Фраза взята из характеристики, которую дал Маршаллу Салинзу Клод Леви-Стросс: «Теперь он считается мудрецом среди антропологов, возможно, последним».

2

Price D. H. Threatening Anthropology: McCarthyism and the FBI’s Surveillance of Activist Anthropologists. Duke University Press, 2004.

3

Ли́нидж (англ. lineage, от лат. linea – «нить», «линия») – экзогамная унилинейная родственная группа, подразделение (низший уровень иерархии) клановой (родовой) организации» (См.: статья «Линидж» в Большой российской энциклопедии). Английское слово line отсылает к генеалогической ветви, а суффикс – age указывает, что имеются в виду не все люди (как давно умершие, так и живые), относящиеся к ветви, а только ныне живущие потомки этой ветви. Таким образом, «линидж» – объединение ныне живущих потомков определенной генеалогической ветви, которое имеет особые отношения с другими аналогичными объединениями.

4

Sahlins M. Social stratification in Polynesia: A Study of Adaptive Variation in Culture. Seattle: University of Washington Press, 1958. P. XIII.

5

Интервью Джеду Макоско. Сентябрь 2020 г. URL: https://academicinfluence.com/interviews/anthropology/marshall-sahlins (дата обращения: 26.03.2025).

6

Статья The first teach-in на сайте Мичиганского университета. URL: https://heritage.umich.edu/stories/the-first-teach-in/ (дата обращения: 07.04.2025).

7

Гребер Д., Салинз М. О королях. М.: Ad Marginem, 2025.

8

Коротаев А. В. Предисловие // Салинз М. Экономика