Читать книгу - "Новая наука заколдованной вселенной. Антропология большей части человечества - Маршалл Салинз"

человеческие качества духов, 77–78; космическая полития Юго-Восточной Азии, 159–160; и западные наблюдатели, 112–113. См. также: духи

Антропология, 23–24, 35, 41, 43, 51–52, 90, 178–179, 195–196, 151, 199, 200; эффекты аккультурации и, 223–225; различие между сравнением и обобщением и, 43–44; этноцентризм в, 42; этнографические словари, 31, 42; «народный» и коренные народы, 43; функционалист, 47–50; 66, 169; вводящий в заблуждение концептуальный аппарат, 40–43; «точка зрения туземцев», 40; религия предположительна появляется при неясности, 45–46; обратная антропология, 40; терминология, 31, 42; трансцендентализм и, 34–46, 39–42, 183

Ануаки (Восточная Африка), 155

Аравете (Амазония), 96, –97, 110, 147, 164, 169, 182

Аристотель, 38–39, 45, 112, 175, 178

Афек (высшее божество горного района Ок), 148, 154

Африканская мысль, 69–70

Ачоли (Восточная Африка), 155

Ачуары (Амазония): встречи с духами во снах, 78; вселенская иерархия, 175–177; части тела умершего превращаются в животных, 76; человечество как онтологическое основание мира явлений, 117; браки между людьми и духами воды, 90; металюди-владыки, 121–122; восприятие природных существ как схожих с людьми, 67–68, 110–112; роль духов в успешном выращивании ямса, 45–46, 49–51

Баконго (Центральная Африка), 86, 88, 127, 148, 151

Бактаман (Папуа – Новая Гвинея), 65–66, 69

Баландье, Жорж, 170

Баликчи, Асен, 82

Барнс, Дж. А., 44

Барт, Фредрик, 65–66, 69

Батонга. См. тонга

Беллона, жители острова (Соломоновы острова, Меланезия), 151

Беременность: у динка, 58; у добу, 59; у иглуликов, 189

Бест, Элсдон, 161

Блумфилд, Леонард, 159

Боас, Франц, 53, 113, 158, 185, 187, 190–191, 193, 194

Бог(и), 35, 62, 196–198, 226–227; связанные с являенями, 162; космической политии, 168; создатели культуры, 30, 34, 62–63, 196–197; древнееврейский Бог, 32; высшие боги (божества), 146–156, 160–161, 171; и судьба человека, 30–31, 149–150, 194, 217–218, 222, 227; иудео-христианский Бог, 148; низшие духи действуют под перераспределенной властью, 171, 222; мана как присвоенная сила, 163–167, различие между естественным и сверхъестественным и, 67; ученые отрицают божественный статус, 188; захват космоса, 162–163; трансценденталистское неверное понимание, 140–141; как типы, персонифицирующие классы существ, 176–177. См. также: религия; духи

Богораз, Владимир, 114–115, 183

Божество (божественность): дуализм, 205; сущность и качество, 156, 162; присвоение человеком, 163–164, 227; человеческая речь и, 79–80; мана и, 163–164; единство, для инуитов и жителей месопотамии, 222; варьирует в имманентистских культурах, 156. См. также: бог(и); религия; духи

Боттеро, Жан, 202–203, 205, 207, 210, 212–213, 215, 224

Брайтман, Роберт, 122, 132, 159, 180–181

Браун, Джордж, 101

Браун, Питер, 37–40

Браки: между духами предков, 137–138; боги и, 74; между людьми и духами, 89–90, 97, 123; матрилатеральный кросскузенный брак в Месопотамии, 219–220; и альянсы и отношения инкорпорации, 43; социальная душа и, 85–86; и дух-близнец супругов, 131–132. См. также: родство

Брамбо, Роберт, 125, 154

Буид (Миндоро), 172

Вавилон. См. Месопотамская цивилизация

Ваконда (великий дух омаха, сиу, кроу и других народов Великих равнин), 117–118, 134, 148–149, 157–160

Валентайн, К. А., 89–90

Валери, Валерио, 80, 104, 162–163, 165, 176–177

Вальбири (Центральная Австралия), 94, 164–166, 169; банба (обряды плодородия), 94–95

Вебер, Макс, 32, 67, 164

Ведьмы: в описании тела баконго, 86; становятся призраками, а не предками, 127; в Средневековье, 37; в современной Америке, 33; как люди со злыми близнецами, 132; сеансы калули и, 91–92; тробрианские предки и, 48

Вейер, Эдвард Моффат, 185, 189–190

Вивейруш де Кастру, Эдуарду, 25, 96, 109, 110, 114–115, 147, 168–169, 182, 215–216

Видения: анимистические существа появляются в образе людей в, 113; медиумов калули, 91. См. также: медиумы; шаманы; духи

Вико, Джамбаттиста, 34, 51–52, 55, 70, 107, 196, 198

Вулли, К. Леонард, 208

Виннебаго (сиу, Северная Америка), 72, 125, 158–159

Виреду, Квази, 69–70

Вицедом, Георг, 56–57

Вождество (вождь): 174; предки и, 135, 142, 149; и силы, проистекающие от богов, 33, 180; мана и, 166; выступает pars pro toto для сообщества, 177

Гавайи (Полинезия): мана на, 163–165; мириады тел правящих богов, 118, 162; праздник Нового года на, 104–105; хозяева доменов, 122; захват космоса верховными богами, 162–163; типы и классы существ на, 177

Гарднер, Дональд, 66, 92–93

Гариа (Папуа – Новая Гвинея), 63, 129

Гелл, Альфред, 178

Гоббс, Томас, 195

Голдман, Ирвинг, 150

Гоуз, Питер, 145

Гребер, Дэвид, 104, 142

Гуарани каюва (Амазония), 121

Губсер, Николас, 194

Гурувари (сила), 95, 164–166

Дановски, Дебора, 168–169

Декарт, Рене, 34; картезианская оппозиция, 71–72, 83

Демоны, 111, 126–131; действуют подд руководством верховных божеств, 153–154; предки позволяют осуществлять наказание, 136; изгоняются из общества, 103–104; космологический традиции инуитов, 187, 192–194, 213, 222; как хозяева инуа, 216; Меспотамии, 210, 214, 217, 222. См. также: призраки, духи

Дескола, Филипп, 46, 49, 68, 76, 78, 90–91, 111, 117, 174–176, 216

Дженнес, Даймонд, 110

Джукун, 148, 152

Динка (Восточная Африка), 57–58, 68, 88, 146, 148, 151, 155–157, 218; Ньялич (божество), 151, 156–157

Диодор Сицилийский, 46

Добу (жители острова; Меланезия), 53, 58–59, 92

Духи, 30; bïde (аравете), 110, 147; присутствуют вместе с людьми, 72–73; в повседневной жизни, 65–67; эмпиричный характер, 66–67; зло, 103–104, 155, 187–188, 210, 213–214, 219, 222 (см. также: демоны; призраки); «свободные», 160, 193; структурная антропология о, 47–48; духи-хранители, 82, 117, 131–134, 135, 157, 180–181, 201–202, 219–220, 222; и люди, 56, 67, 73–89; люди как подчиненные, 59, 68, 179–171, 174, 178–179; обитатели против одушевленных божественным, 160; маниту (кри), 158–159, 181; в средневековом христианстве, 37–38; встречаемые или вызываемые наяву, 79; превосходят по численности в неупорядоченных обществах, 180, 182; одержимость, 74; как очевидные и реальные в африканских культурах, 69–79; защита женщин-рыбаков, 41; как ответственные за успех или неудачу, 21–22, 50–51, 53, 60–61; о шаманской силе, 110; мышление с помощью духа-силы, 66, 133; toпrät (нилиаджук), 187; tuurngait (иглулики), 192–193. См. также: предки; демоны; призраки; бог(и); медиумы; видения; шаманы

Душа: как одушевляющая физическое тело, 77; анимистический взгляд на субъекта, 112–113; для даяков бентиан, 75; тело и, 82, 86–87; взаимодействие с духами во снах, 78–80; во взаимодействии с другими духами, 76, 227; двойная, социальная и индивидиуальная, 83–84; двойная, в земле мертвых и обществе, 92; бессмертие, 81; отсутствует в аристотелевской схеме, 38–39; имени, 81–82; реинкарнация, 76, 82–83, 126, 220, 222; социальная, 83–87, 131; путешествия вдали от человека, 75; как жизненное начало заколдованной вселенной, 89. См. также: конечность; инуа; имена

Дюмон, Луи, 176

Дюркгейм, Эмиль, 31, 35, 52, 96, 178–179, 182, 212

Жертвоприношения: предкам, 136–137, 154; на ежегодных церемониях, 93; духам сновидений, 133; на пиршествах аравете, 96; Фрэзер о первых плодах и, 102; на гавайском новогоднем ритуале, 68; охотников владыкам видов, 123; инуитов, 32; Штраус об успехе, приписываемом, 55–57; от имени больного ребенка, 141; тикопиа при первом улове