Читать книгу - "Суфизм сегодня - Омар Али-Шах"

«эго» Нафс противостоит действиям человеческого духа, затмевая его свет и заслоняя сияние.

Наиб – представитель учителя, который от его имени координирует деятельность в определенном районе или стране, а также поддерживает связь между учениками и учителем.

Насреддин – традиционный «мудрый идиот», персонаж фольклора, ставший частью устной традиции на Ближнем Востоке. Его всегда ассоциировали с Традицией суфиев; учителя часто используют его образ для демонстрации как позитивного, так и негативного мышления. См. книги «The Exploits/ Subtleties/ Pleasantries of the Incredible Mulla Nasrudin» Идриса Шаха.

Силсила – цепочка учителей суфийского ордена, линией прямой передачи связывающая нынешнего Мастера с Пророком. Называя имена в этой цепи по порядку, начинают с Бога, потом идет архангел Гавриил (Джибраиль на арабском), потом Мухаммед; и так далее, до современных учителей. Основная идея силсилы: прямая преемственность учения, представляемая и обновляемая конкретными Мастерами – единственными, кому разрешено совершать Байят, ритуал преданности. Можно сказать, что от Пророка Мухаммеда исходят две ветви духовного наследия: с одной стороны, учение внешней религии и этических заповедей; с другой – внутреннее, эзотерическое духовное учение, которое должно оставаться достаточно гибким и не слишком специфическим, чтобы предоставлять последующим учителям свободу импровизации в предусмотренных рамках, и таким образом обновляться для каждого поколения.

Сунна – каноническое собрание изречений и деяний Пророка, переданных его последователями и товарищами в основном через собрания хадисов или традиций. В целом, Сунна считается практическим приложением более общих, неспецифичных материалов, содержащихся в Коране. Пророк Мухаммед был неграмотен и оставался таким до своей смерти; именно поэтому его учение поначалу вызывало сомнения, но позже было признано истинным – аргументом послужило то, что подобная книга, излагаемая неграмотным человеком, может иметь только Божественное происхождение. В этом смысле Коран считается словом Божьим, а Сунна – словом Мухаммеда, человека, хотя и вдохновленного Богом. Этот материал, собранный в документальной форме, до мельчайших подробностей освещает ритуальные, политические, военные, финансовые, семейные, брачные, мистические и даже сексуальные вопросы. Количество конкретных деталей и указаний в этом материале так велико, что многие игнорируют мистическое содержимое, которое иногда противоречит всему остальному, и посвящают себя тщательному соблюдению малейших деталей Сунны, тем самым убивая в себе духовное. Множественность форм Сунны может рассеять внимание и привести к чрезмерному формализму. Тем не менее, этот труд остается одним из величайших собраний человеческих знаний.

Сунниты – большинство мусульманского сообщества, противопоставляющее себя шиитам. Определенные секты шиитов, например, «дюжинники», близки суннитам, хотя между ними и суннитами остаются значительные политические разногласия, обусловленные их конфликтующими представлениями о преемственности Пророка и культом имамов. Сунниты считают, что шииты исказили ислам, придав Али, зятю Пророка, статус некоего квази-божества; сами же они сохраняют нормы религиозной и политической жизни, установленные первыми тремя халифами ислама, которых шииты отвергают.

Тарика – синоним суфизма. Означает Путь в духовном смысле, созерцательность; в противовес слову Шариа, которое касается деятельной жизни. Человек оставляет Шариа, чтобы уйти в Тарику, для чего требуется сменить шкалу намерения, направить его на достижение аль-Хакика, Божественной Реальности. Общепринятое значение этого слова – «духовный путь». Суфии часто используют его, имея в виду свой конкретный орден. Суфии вообще предпочитают называть свой путь Тарикой, а не суфизмом, потому что считают: как только Путь становится «-измом», он перестает быть органичной частью суфийской Традиции и становится ее интеллектуальным ответвлением. По той же причине они предпочитают называть себя «ищущие» или «друзья», а не «суфии».

Тасби – мусульманские четки. Обычно состоят из тридцати трех камней с разделителем после каждых одиннадцати.

Количество камней соответствует девяносто девяти именам, или атрибутам, Бога.

Теккия – место встреч, в котором проводятся групповые упражнения. В качестве теккии может использоваться специально для этой цели построенное (обустроенное) помещение или место; или же помещение, в котором в остальное время совершаются иные виды деятельности.

Упражнение – любая молитва, декламация, призыв, выражающий духовное намерение. Подобные процедуры индивидуально назначаются человеку или группе. Упражнения выполняются только под руководством учителя, а не по инициативе ученика.

Хадисы, традиции – изречения пророка Мухаммеда или рассказ непосредственных или вторичных свидетелей о деяниях Пророка. По большей части это высказывания самого Пророка, и их нельзя путать с Божественным Откровением, переданным через Мухаммеда в Коране. Данный материал был собран вскоре после смерти Пророка. Традиционалисты Аль-Бухари и Муслим заложили сложную историографическую основу, чтобы отсеять все сомнительные или вымышленные истории о жизни Пророка, что эффективно помешало мифологизации этой информации в последующих поколениях. Существует шесть классических собраний: Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Аль-Тирмидхи, Аль-Насаи и Ибн Маджа. Большая часть перечисленных материалов никогда не переводилась на английский язык.

Хиджра – Переселение Пророка и небольшой группы его последователей из Мекки в Медину в 622 г. н.э. Это событие определяет 1 год Хиджры и дает начало мусульманскому календарю.

Хубут – падение из сада Эдема. Подразумевается утрата человеком первобытного состояния в результате сокрытия сердца завесой. Возвращение к состоянию Эдема осуществляется через внутреннее очищение сердца, что позволяет созерцающему увидеть трансцендентную реальность, какой ее видел Адам до Падения. В исламе сразу за Падением следует откровение, данное спасшемуся Адаму, первому в череде Пророков и Посланников Божьих, последним из которых был Мухаммед.

Шейх – Духовный Мастер пути, в персидском языке «Пир»; он ведет других в суфийской Традиции. В суфизме признают два вида Шейхов: совершенный учитель, единственный, кто обладает правом учить Пути; и формальный учитель, сохраняющий форму Традиции, но не обладающий небесным разрешением, необходимым для осуществления учительских функций. Авторитет Шейха относится к духовной сфере. Религиозные авторитеты, которые занимаются внешними аспектами религиозной жизни, – Улема, или исламские законоведы, – не имеют никакого голоса в вопросах внутренней жизни человека.

Шииты – секта исламского меньшинства, заявляющая о своей преданности имамам, начиная с имама Али, зятя пророка. Шииты утверждают, что именно Али должен был стать преемником Пророка после смерти Мухаммеда, и что первые три халифа были узурпаторами власти Пророка, а стало быть, исламским обществом должны править имамы. Со временем шииты разделились на несколько течений; некоторые из них – экстремистского толка: персидские «дюжин-ники» и зайдиты из Йемена – самые умеренные из них; а вот «семеричники», или исмаилиты, исторически связаны с разными радикальными группами. Например, у «дюжинников» культ двенадцати имамов (от Али до аль-Махди) практически стирает значимость Пророка Мухаммеда для общества.

1

Ex Oriente Lux – Свет с Востока (лат.). (Прим. перев.)

2

Исходные предпосылки (terms of reference) – технический термин в Традиции; совокупность представлений, на базе которых человек строит свои суждения или оценивает происходящее. (Прим. перев.)

3