Читать книгу - "Суфизм сегодня - Омар Али-Шах"

не может быть конкуренции. Профессиональные теологи могут изобретать и создавать зоны конфликта между разными религиями – это часть их профессии, без теологических диспутов они останутся без работы. Вопрос достоверности различных религий не является существенным, поскольку во всех религиях и системах верований человек изучает фундаментальные, общепринятые основы. Если возвратиться к основным учениям великих учителей прошлого, мы найдем общее наследие: они были ортодоксальны в самом корректном смысле данного слова. Если их действительно объединял общий источник истины, то я могу сказать лишь одно: я больший католик, чем сам Папа.

Что касается того, надо ли ожидать появления нового пророка; или не потеряли ли официальные религии, последняя из которых возникла четырнадцать столетий назад, энергии, не износились ли они, ответ будет – «нет». Если они кажутся ослабевшими, потерявшими движущую силу, здесь виновата не религия, а те люди, задачей которых было постоянное ее обновление. В любой период времени, если люди утрачивают дух послания и привязываются к его букве, они теряют импульс, движущую силу.

Технические аспекты ритуала различных религий можно обновлять и адаптировать, не идя на компромисс. Конечно, качество и характер религии в развивающемся обществе должны постоянно поддерживаться. Я не имею в виду, что в соборах и мечетях нужно ставить музыкальные автоматы и устраивать буфеты, пытаясь привлечь публику. По опыту могу сказать: людей привлекает именно особая атмосфера собора, синагоги или мечети, и личность человека, отвечающего за все это, а не неоновая реклама или лотерея. Если держаться основной цели и ценностей религии, она сама естественным образом примет и установит соответствующую форму и структуру в развивающемся обществе. Подобное дело требует осторожности и основательности, а также профессионализма.

Существует реальная опасность, что места поклонения – синагога, мечеть или церковь – лишатся своей роли в человеческой культуре, поскольку, став памятником старой вере, они могут потерять свою жизненность и силу. Если они будут опираться на суеверия и монументальность, то умрут. И наоборот – сохраняя и развивая то положение, которое они занимают (не только в человеческой культуре, но и в сердцах людей), религии эволюционируют и продолжают действовать. Функция здания, освященного для поклонения, – быть безопасным и спокойным местом; по крайней мере, так должно быть; но слишком часто оно становится опустевшим монументом, памятником мечте.

Последние пятьдесят лет наблюдаются попытки многих священников различных религий и религиозных течений обновить свой образ. Некоторые даже обращаются в агентства по связям с общественностью, чтобы привлечь внимание людей. Другие надевают кожаные куртки и джинсы, отращивают волосы ниже спины и вставляют золотые зубы. Зачем кого-то ошеломлять своим внешним видом, если само ваше послание обладает ценностью? Если вы говорите и взаимодействуете с людьми на разных уровнях, обращаетесь к их сердцам, – зачем пытаться привлечь к себе их глаза?

Конечно, люди могут и должны использовать разные способы привлечения и удержания внимания. Я сам это делаю. Но если я буду пытаться привлекать внимание только своим внешним видом, все равно через какое-то время эффект такого визуального воздействия ослабнет. Использование искусственных средств привлечения и удержания внимания работает только в искусственных ситуациях. Люди, испытывающие потребность играть с кафедры на гитаре и носить джинсы, чтобы «быть как все», недооценивают здравый смысл окружающих.

Все люди, где бы они ни были, в тот или иной период жизни находятся в поиске. Зачастую они не знают, что именно является предметом их поиска, но очень глубоко чувствуют – в их жизни, в их существовании чего-то не хватает. Если они с самого начала поисков определят для себя, что именно им надо искать, существует опасность того, что их выбор будет обусловленным. Такие люди начинают свой поиск с идеи вроде: «Я хочу найти конкретную философскую систему, конкретную эзотерическую методику или сверхъестественное переживание», – и вполне вероятно, человек именно это и найдет.

Для кого-то такой подход может быть правильным. Но многим другим в их поиске помогает некоторое чувство. Они не могут точно выразить, что это за чувство, но оно дает им знать, когда они находят искомое. Они знают, что им нужно. Они знают, что нашли, когда находят это; знают, благодаря так называемому шестому чувству, – если угодно, внутреннему чувству.

Какое отношение все это имеет к тому, что религия или церковь ищет или стремится удержать свое место в человеческом обществе? Очень простое: религия и вера способствуют проявлению философии развития – как в рамках религии, так и за ее пределами. Религия в целом обычно состоит из двух частей: практической (сложившейся исторически) и философской (основанной на эзотерическом учении). Как правило, задача религиозной деятельности, ее исторической и традиционной составляющей, заключается в том, чтобы подвести человека к философскому или эзотерическому учению. Эзотерическое, скрытое, тайное значение религии иногда намеренно устраняется по разным причинам. Здесь кроется одна из причин, по которым может казаться, что влияние религии слабеет, и она теряет первоначальный импульс – такое случается, когда «подготовительная» функция религии была нарушена в критической точке, при переходе к следующему этапу.

Первая часть готовит почву для второй; но первая часть без второй приведет к загниванию или замыканию на себе, став чем-то вроде философской жвачки: со временем она теряет вкус, но вы продолжаете жевать, поскольку это уже стало привычкой. Люди часто пытаются продлить первую стадию религии, повторяя ее снова и снова, в надежде, что она приведет их к тому, что, по их представлениям, должно быть ее реальной целью. Понятно, что такие люди не стремятся покинуть религию, в которой родились, даже если она обладает тем же качеством жвачки.

Некоторые, однако, переходят из христианства в ислам или иудаизм, или еще какую-то религиозную форму, поскольку слышали, будто в другой религии существует развивающее или скрытое учение. Истина, конечно же, в том, что в любой великой религии существует скрытая часть, тайное учение. Если оно не функционирует как должно, то только потому, что какие-то его аспекты намеренно подавляются.

Вам может показаться, что с моей стороны это очень серьезное заявление в адрес многих поколений священнослужителей разных конфессий. Я выдвигаю данное обвинение не против всех, но против некоторых людей, ощутивших вкус власти; и я считаю, что мотивацией их поступков было желание сохранить свою власть над людьми. Цель эзотерического, тайного содержания религии – освободить человека от любой власти, способствуя его внутреннему развитию.

Если вы – священник, и не понимаете подлинной задачи скрытого учения, вы можете подумать, будто оно нацелено против вашей власти. Вы можете решить, что оно уводит людей из лона официальной религии, что это философское или эзотерическое учение может заменить официальную религию в