Читать книгу - "Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова"

Карлики относятся к наиболее древним мифологическим персонажам. Однако в поздних легендах майя они превращаются в обычных мелких бесов, лесных духов или проказливых домовых.

ЯГУАР

Мифы майя оставили нам еще один противоречивый вопрос: какое место в них занимает ягуар? Дело в том, что ягуар – одно из самых древних и важных божеств. Иногда он выступает покровителем-прапредком – носителем мудрости, а часто является и в образе зловредного оборотня, самого опасного нагуаля. Попробуем разобраться во всех этих сущностях.

Итак, в древней иконографии и иероглифических текстах мы постоянно встречаем два очень важных, иногда противоборствующих образа. Речь идет о Крокодиле и Ягуаре. Археология иногда позволяет нам точнее сориентироваться в более поздних мезоамериканских мифах. Так вот – у ольмеков, культурных предшественников майя, Творец всего сущего появляется преимущественно в виде Ягуара, чья раскрытая пасть воплощает вход в мир мертвых. Люди же связаны с Ягуаром веревкой. Существуют ольмекские изображения – некоторые воспринимают их как изображения сексуальной связи ягуара с женщиной. От этого якобы и пошли ягуароподобные младенцы в ольмекском искусстве. Не исключено, что именно так натуралистично ольмеки представляли мифологического родового предка.

В росписях пещеры Оштотитлан сцена напоминает майяский обряд «нанизывания»: к гипертрофированному половому члену правителя прикасается хвост огромного Ягуара, символизируя родственную связь. Ягуар сосуществует с Пернатым Змеем, указывая на высокий статус. Змея можно увидеть в пещерной росписи Хуштлауаки – но он явно у Ягуара в подчиненном положении. Складывается впечатление, что в те далекие времена шла яростная борьба между сторонниками двух религиозных направлений. А отблески этого противостояния сохраняются и у майя, вплоть до совсем поздних времен. Но ольмекские мудрецы явно придерживались ягуарового направления и постоянно подчеркивали свою к нему принадлежность. И относили они себя к племени Ягуара.

Надо заметить, что в претензиях на место главного божества Ягуар и Крокодил имели общее «преимущество» – пятна на шкурах, напоминающие зерна какао. И потому появляются ягуаро-деревья и крокодило-деревья, каждое из которых указывает на какао – символ племенной крови.

Фрагмент из «Пополь-Вух» прямо говорит о смешении образов, пытаясь дать этому объяснение. Рассуждая о величии державы киче, автор ссылается на то, что «они возрастали из-за чудесной силы владык, повелителя Кукумаца и повелителя Котуха. Кукумац был поистине чудодейственным повелителем. За семь дней он поднимался на небеса, и за семь дней он спускался вниз в Шибальбу. Семь дней он пребывал в личине змеи, в действительности становился пресмыкающимся; на семь других дней он превращался в орла, на семь других дней он становился ягуаром; и его вид был действительно видом орла и ягуара. В другие семь дней он превращался в свернувшуюся кровь и был лишь застывшей кровью…».

Элегантный Ягуар по имени Чак-Бол с цветком лилии во лбу. Зодиакальное созвездие эры майя (Рыбы). Дрезденский кодекс, с. 8а.

SLUB Dresden, Mscr. Dresd. R. 310 (Public Domain Mark 1.0)

На памятниках культуры, «промежуточной» между ольмеками и майя – речь идет о культуре Тихоокеанского побережья, – Млечный Путь как Творец всего сущего изображался порою странным гибридом, сочетавшим в себе черты Ягуара и Крокодила. А южная майяская жреческая школа, центр которой находился в Копане, была явной сторонницей архаичной рептильной тематики и почти забыла о ягуаре. Зато ему отдавали предпочтение центральные районы майя. На Юкатане накануне конкисты сформировалась особая традиция, совмещавшая майяскую архаику с идеологией захватчиков тольтеков.

В тексте «Пополь-Вух» ягуар явно занимает вторые позиции. Его создает Творец, причем в перечне остальных зверей. Особая роль отводится ягуарам, лишь когда близнецы находятся в Шибальбе: «Дом ягуаров» становится одним из страшных мест, где они должны провести ночь.

«Дом ягуаров» был третьим на пути братьев. Юноши обратились к ним с просьбой не кусать их и раскидали перед ними несколько костей, на которые те с жадностью набросились. Владыки посчитали, что сердца юношей «уже пожраны ягуарами», а кости переломаны, и сочли их побежденными. Однако хитрые братья вышли от них бодрыми и здоровыми.

А вот во многих самостоятельных мифах Ягуар предстает главным опасным нагуалем. Характерен в этом отношении сюжет под названием «Батюшка Солнышко». Один крестьянин работал на злого хозяина. И вот как-то отправил тот его на поиски Батюшки Солнышка – так все в селении звали бога Солнца. Не знал крестьянин, что его хозяин на самом деле был злым оборотнем-ягуаром. Коварный расчет нагуаля состоял в том, чтобы избавиться от крестьянина и забрать его красавицу-жену. Ничего не подозревая, тот оставил ее, детей и пустился в путь.

Итак, встретил крестьянин доброго старичка и рассказал ему о своей печали. Тогда дал дедушка несчастному совет не укладываться спать на земле, ведь ночью появится страшный зверь и захочет его съесть. Также посоветовал он развести три костра, посередине уложить полено с накидкой, – а самому забраться на дерево и спрятаться в ветвях. Ночью действительно пришел страшный ягуар, набросился на полено – но сам вспыхнул ярким пламенем.

С восходом солнца решил крестьянин вернуться и сразу увидел сгоревший дом хозяина. Тело же мертвого хозяина оказалось в доме крестьянина. Оно появилось там в тот момент, когда исчез обугленный ягуар.

Сама завязка мифа с точки зрения здравого смысла не имеет логики, если не понимать, что в ней заложена астрономическая составляющая: в эру Ягуара (Рыб, в Старом Свете), соответствующую культуре майя, Солнце в весеннее равноденствие восходит в созвездии Ягуара, которое при наступлении утренней зари перестает быть видимым.

Любопытно, как уже в колониальные времена на смену оборотню-ягуару пришел черный кот, живущий рядом с человеком и потому обретающий свойства домового или христианского черта. При этом по своим функциям кот превращается в обычного семейного интригана и не несет никакого астрономического контекста. В мифе «Черный кот» забавна сама интрига, которую затевает любимец мужа. Когда тот уходил далеко на охоту, то, возвращаясь, обнаруживал, что его кот сильно похудел. За это он бил жену, но та утверждала, что кот сам не притрагивался еде. Речь уже шла о разводе. И вот однажды муж опять отправился на охоту, в лесу его застала ночь, и потому он решил заночевать в пустом домике, забравшись под крышу. В полночь он проснулся от того, что внизу находилось много животных, а главным был Хозяин зверей. Каждый докладывал владыке, что удалось сделать, чтобы поссорить хозяев. И тут выступил его подлый кот, рассказав, что не ест специально, чтобы хозяин увидел его тощим и побил жену.

Тут охотник и понял, что живет у него не кот, а нагуаль, пытавшийся разрушить здоровую индейскую семью. В