Читать книгу - "Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова"

Однако на полуострове Юкатан неожиданно встречаются мифы, где карликов выставляют существами глуповатыми, не вписывающимися в нормальные правила. Так, например, рассказывается, что горбунов предупредили о надвигающемся потопе и посоветовали построить деревянный плот. Однако те отказались под предлогом, что дерево непременно сгниет… и сделали плот из камня, с углублением на дне, в котором должна скапливаться дождевая вода. И вот, когда крестьяне находят «каменную зернотерку» с таким углублением, то начинают смеяться, вспоминая рассказ о карликах и их нелепых плотах. Возможно, это даже не зернотерки, а те самые «лодочки», назначение которых совершенно непонятно современным майя.

Карлики встречаются в текстах майя колониального периода как непременные участники ритуальных праздников.

Об известном мифологическом «Карлике из Ушмаля» мы уже вспоминали. Ушмаль – один из красивейших древних городов майя с особой архитектурой. С ним и связана наша история.

На свет карлик появился в доме одинокой старухи в селении Нох Паат, что означает «Большое поколение, или Родительница». Она жила на краю деревни и была местной целительницей, собиравшей разные травы в полнолуния и новолуния, лечила ими и «ведала много того, о чем никто больше не догадывался ни в те времена, ни сейчас». Однажды, чувствуя приближение смерти, решила старуха обзавестись наследником-сыном и попросила о нем карликов из пещеры. Сыну планировала знахарка передать свой целительский талант. Карлики выдали ей огромное яйцо, которое она спрятала под землю, пока из него не вылупился ее мальчик. У него было лицо мужчины, а высотой он не превышал полутора метров. С рождения умел он говорить и знал очень много. Каждый день старуха отправлялась по воду с кувшином, а мальчуган оставался в доме и подробно изучал все в нем. Лишь очаг был для него под запретом – бабушка всегда его закрывала. Тогда проделал он дыру в сосуде, чтобы вода все время выливалась и старуха не смогла ее донести. А хитрый мальчонка пока переворошил весь очаг и обнаружил спрятанный под пеплом бубенчик. Ударил он по нему палочкой – звук оказался таким звонким, что старуха бросила все и бегом вернулась домой. В селении начался переполох, ведь народ знал древнее пророчество: как только зазвонит бубенчик, придет новый правитель в Ушмаль, а город станет столицей майя. А тот, кто сумеет заставить бубенчик звенеть, и сделается владыкой. Вот почему старый правитель проснулся в страхе и послал воинов искать конкурента. Несмотря на то, что все было предрешено, он решил устроить состязание. Нашли воины карлика и передали, что он должен доказать свое право на власть. Владыка начал загадывать ему загадки, но карлик с помощью летучей мыши и бабушки легко переиграл его. Приходя каждый день на испытания, он попутно занимался хозяйственными делами: проложил достойную дорогу, возвел изумительную пирамиду с храмом, откуда он вышел в сопровождении свиты карликов из пещер. Причем он предпочитал появляться на публике ночью, в полнолуние. На очередном испытании научил он всех обжигать глину и делать из нее фигуры, а накануне последнего – возвел целый величественный город. Победа была очевидна, но великодушный карлик сохранил жизнь старому правителю – а сам начал править. Город Ушмаль расцвел, народ благоденствовал. Карлик прожил шестьдесят человеческих жизней, и благодарные люди возвели статуи в память о нем. При этом уточняется, что с вершин величественного храма в полнолуние выходил он беседовать с карликами, жившими в пещерах…

Текст мифа «Карлик из Ушмаля» сохранился в разных дополняющих друг друга версиях, в частности, в одном из обрядовых песнопений из Цитбальче (город на Юкатане).

Помимо прочего, этот сюжет обращен к осмыслению истории жителей Юкатана: он восходит к реальному событию далекого прошлого, связанному с «выборами» нового правителя. Претенденту на власть следовало пройти определенные испытания одновременно с уже правившим владыкой. Подобное соперничество было допустимо вплоть до появления испанцев, о чем упоминал Диего де Ланда: «Когда умирал сеньор и не имел сыновей, чтобы управлять [после него], но имел братьев, правил старший из братьев или наиболее предприимчивый. Наследника знакомили с обычаями и празднествами, для того [чтобы он знал их], когда станет мужем. Эти братья, даже когда наследник уже правил, распоряжались всю свою жизнь. Если [умерший] не имел братьев, жрецы и знатные люди выбирали подходящего для этого человека»[42]. Судя по всему, конфликты в борьбе за власть у майя были вполне реальны. Однако же народное творчество в течение столетий переосмысляло и мифологизировало ушедшую действительность.

Вместе с тем в мифе о Карлике воспроизводятся и вовсе архаические представления, восходящие к временам, когда мезоамериканцы пользовались лунным календарем и богиня Луны считалась главным божеством. Сам образ старухи указывает на нее. В рукописях майя эта старуха появляется с лапами ягуара, а в XVI веке ее образ на праздниках воплощала женщина, руководившая некоторыми важными обрядами. Карлик же имеет божественное происхождение и выступает носителем знаний и технологий, которым обучает людей.

Однако в IX веке, с началом тольтекского завоевания территории майя, ситуация изменилась. Вторгшиеся племена восприняли, естественно, достижения цивилизации майя как творение покоренного народа и не особенно верили в карликов богини Луны. Победителям вообще свойственно восхвалять собственные заслуги – и потому вторгшиеся на Юкатан племена создали свой миф о том, что покорили не каких-то горбатых карликов, а настоящих великанов и хитрых злодеев. Миф о великанах подкреплялся, в частности, и несколько превышающим человеческий рост размером скульптурных изображений майя, обнаруженных в покоренных городах. В Х веке тольтекские воины еще не смогли постичь особенностей монументальной скульптуры и все увиденное воспринимали буквально.

Стела с изображением правителя майя и стоящим рядом карликом. Кампече, ок. VIII–IX вв.

The Metropolitan Museum of Art

А карликам по всей Мезоамерике пришлось укрываться в пещерах – по-видимому, это уже была попытка майя спрятать в мифах своих богов. Постепенно их стали считать обычными «духами», так как по функциям они не отличаются от алушей – могли проказничать, но в целом не были злыми. Так, например, рассказывают о человеке, который во время урагана попытался укрыться у входа в пещеру. Порыв ветра сбил его с ног, и он упал с 25-метровой высоты в вертикальную шахту. При падении он потерял сознание и очнулся уже на дне. На следующий день родственники отправились его искать и обнаружили в самой глубине шахты без единого повреждения. Все сразу подумали о маленьких человечках, которые обитают в пещере, и сам пострадавший даже припомнил, что видел их – правда, решив, что это чьи-то незнакомые дети.

Майя-чонтали считают, что маленькие человечки живут вокруг них в селениях. Зовут их антивиты[43]. Однажды антивиты забрались на колокольню и стали звонить в колокол, отчего звонарь испугался, упал и